【悦读】你可知“中国”的来历吗？听我告诉你！
|许平
一看到这个题目，很多人会说，中国谁不知道？中国有九百六十万平方公里的领土，五千年的文明史，五十六个民族，位于世界东方……朋友，你可知“中国”的来历吗？听我告诉你！
在讲“中国”的由来之前，先讲讲国的由来。
最初的国是指城邑，一个城邑即是一国。商周时期，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后汉许慎于《说文解字》中曰：“或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。”“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地。 后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。
据史料记载，周初有千八百国，到春秋之初，仅存百二十四国。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区;四指国内、内陆；五指汉族居住的地区和建立的国家。
“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。
夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎、狄集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。
自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”;北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。
严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然，历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。
“中国”是文明、富裕、美丽的代名词。《武灵王平昼闲居》中记述了赵武灵王与公子成的对话。公子成讲：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》《礼》《乐》之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”翻译过来的意思是：中原地区是聪明而有远见的人士居住的地方，是各种物资和财富聚集的地区，是圣贤对人进行教化的地方，是德政仁义普遍施行的地方，是读《诗》、《书》、《礼》、《乐》的地方，是各种奇巧技艺得以施展的地方，是各国诸侯不远千里前来观光的地方，是四方落后少数民族效仿学习的地方。
一口气说了八个方面。用现在的话讲，中国居住着一群聪明而智慧的人，物质非常丰富，民众由圣贤教化，且酷爱学习，道德水平非常高，这里政治清明，人们知书达理，富于创造，这里风景优美，是周边落后地区的人们仰慕之地和学习的乐园。朋友，中国是一个多么好的地方呀！
综上所述，作为中国人，应该为我们拥有“中国”的称谓而感到自豪、骄傲！