一篇格局法的好文：八字命理之重点断命主命运格局层次

格与局

首先一个八字拿到之后，先分析格局，定了格局才能进行细分析，定格局就开始论断命主的命运！

一、什么是格与局

1、当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入'清',还要护卫有'真'根, 护卫 清纯 真假此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格。

2、或者令物不透情况下去寻局,成局系统也结构良性完备, 护卫清纯 真假 此三关都要过,并且的成局用神或成体用神刚好是当令物! 此才叫 '真神得用' ,此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式。

子平术成格的八字只此两种形式。格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。到底什么是局是不是三合 半三合 三会（没有半三会）才叫局即使天干包括阴干和阳干都不透透了更好( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同。

'局' 是在八字令物没透时,以天干透出的 '吉'' 恶 '十神为据, 查其根气, 定其意向,依此立局向,围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局。

成局的形式只此一种。局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况)

指个方向就行 无需泄漏独门秘籍

( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。我自认这不是什么了不起的'秘密', 本门看法公开如能对同好有用,幸甚)

二、格不成时如何看

1、当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入'清',还要护卫有'真'根,护卫清纯真假此三关都要过的才叫成格,这不叫真神得用,这是正常的成格。

2、 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过,并且的成局用神或成体用神刚好是当令物!此才叫 '真神得用',此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。

子平术成格的八字只此两种形式。格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。

到底什么是局是不是 三合 半三合 三会（没有半三会）才叫局 即使天干包括阴干和阳干都不透透了更好？( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同 )

'局' 是在八字令物没透时, 以天干透出的 '吉'' 恶 '十神为据, 查其根气, 定其意向依此立局向, 围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局。成局的形式只此一种。局讲的是以日为支点,周遭充塞之气的运转情况)

“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。

“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“真假”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

（地支藏干人元和月令司令）。因为地支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。

地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。

月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木《注意不是寅地支藏人元的戊土》。

地支藏干人元和月令司令

比如：

A 、地支“卯”。只含人元“乙”。这个观点大多数人接受吧

B 、农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。这时有3件事要留意：

1、卯、月支人元还是乙不变，这是地道。

2、看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。

3、比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统。

A、三元不同甲子顺序不同（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。

B、是说三元运月令分日诀时，不管男女都要用上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。

C、 男女不同，此和男女大运排法相反有关。

是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。什么道理？不知。可能和男女大运排法相反的原理有关。

这个'月令人元司令分野'的不统一，已是命界悬案。

可能的原因不排除：

A、历代祖师因门规不能外传不同三元的扣算口诀，只好在不同元运时讲些当元适用的标准来济世；

B、传抄笔误，口授失误；

C、故意掩真；

古籍上的几个记载写于不同时代，祖师依诀在不同元运时推算分日用事分野的结果必然不同。书上记的都对，又都不对，于它们的当时代讲对，过了元运就不对了。换元后多数月份交节后12天内的分野要重新调整分配。现在这个标准的不统一，是历史的偶然造成的必然.

古来子平六法不包刃禄格，是很有道理的：月中比劫当令，财官皆衰矣。只能格外找格以其身强可当，此“非用即用”。阴干无刃，此格分月禄，月刃，月劫三种，不能混。禄是吉神，刃。劫是恶神。见禄找财官。见劫刃找杀和泻。虽同是外格，却不同。

1、格。这个字不容易叫，也不要轻易见到何十神当权就叫何格。（己土日元生寅月或未月己土司令之日？该算什么格？也算月劫吗？）天干不见己透都没机会叫禄格，寅月分野没戊土，不可能有劫格。先天己透了，还有前边贴中讲过的成格三原则都要过关了才叫格。

2、“见劫刃找杀泻”是笔误，应是“见劫刃找杀和泻”。“外格”者，月令外订格之意。阳刃当令。如果有杀而且杀有力，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀”，格神就是月中真神阳刃，这是一个真神得用必贵的例子，当然成格三原则的关一样要先过，才成此格。体用神用什么具体命造具体确定。

基础知识：节气是依太阳宫位过坦决定的，不是气候决定，气候和节气是果和因的关系不要把学理上的因果颠倒，气温年年不同，那节气的运算规则是否要年年创新？海南岛终年无雪，是不是要少排两个月，一年就十个月？这是徐乐吾后把命理等同气候的错误扭曲概念。因经纬度的差别，黄道以北的地方天南地北交节时和紫金天文台标准时有些许要调整，类似真太阳时。黄道以南，节气对置！

'护卫'是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。