滴天髓征义——第四章合论干支（一）
一、消长
[原文]
阴阳顺逆之说，《洛书》①流行之用。其理信有之也，其法不可执一。
阴阳顺逆之说，其理出于《洛书》。然五行流行之用，不过阳主聚，以进为退。阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆论，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生、沐浴等名，乃借假形容之辞。人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱；就使逢库，亦为有根。时说“投墓必冲”者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门。天一生水②，即生生不息，故木皆生于亥。午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死于午。言木而余可类推矣。
[注释]
①《洛书》：洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其中壳上有此图象，蛄构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈背阳数，四隅黑点为阴数。
②天一生水：指在《洛书》，阳性的生数一和阴性的成教六共居北方，五行属水，为万化的本原。语出《周易·系辞》：“天一生水，地六成之。”
[今译]
阴阳顺逆的说法，属于《洛书》流行的作用，其道理是确有的，但方其法上不可偏执于一端。
阴阳顺逆的说法，其道理出自《洛书》。而阴阳五行流行的作用，不过阳主聚集，以进为退；阴主消散，以退为进罢了。倘若讨论命理，则不能只以顺逆为根据，必须考察日主是衰弱还是旺相，察看出生时间是深还是浅，通过推究四柱的用神来讨论吉凶，这样就一切都了然了。至于长生、沐浴等名称，属于假借形容的名词。人的日主不必生来就遇到禄旺，即使在月令上处于休囚，只要在年、日、时上得到长生和禄旺，就不算弱；就是逢墓库也属于有根。现在的说法认为遇到墓库必须冲开，这是俗书的谬误。古法只有四个长生，从来没有子、午、卯、酉为阴长生的说法。水生扶木，申为天关，亥为天门，天一生水，从此万物生生不息，所以木都生于亥。木死于午，是因为午是火帝旺的方位，木到午位已经发泄尽了，所以木都死于午。说木是这样，其余就可以类推了。
[原文]
夫五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺。古人取格，丁遇酉以财论；乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神论，俱不以生论；乙遇亥、癸遇申以印论，俱不以死论。即己遇寅藏之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也。若执定阳顺阴逆，而以阳生阴死，明（阴）生阳死论命，则太谬矣。故云其法不可执一也。
按：阴阳者，正负也。凡物必有两端，甲端为阳极，乙端为阴极，中为禄旺。过旺则衰，阳极则阴生，阴极则阳生，循环无端。顺逆之理，始于八卦，故木生于亥，至午八位为极。（参看《命理寻源》）
[今译]
五个阳干养育于生的方位，旺盛于自己的方位，衰落于耗泄的方位，穷尽于受克的方位，这是合理的。古人取格局的时候，丁火日主遇到酉金时桉财星推论；乙木日主遇到午火、己土遇到酉金、辛金遇到子水，癸水遍到卯木时，按食神和泄气推论，都不按相生推论；乙木遇到亥水、癸水遇到申金按印绶推论，都不按死推论。由此看来，阴阳同生同死就可以知道了。倘若执定了阳顺阴逆的说法，而以为阳干生处为阴干的死处、阴干的生处为阳干的死处，并用来推论命局，那就大错特错了。所以说“其方法不可执于一端”。
按：阴阳即正负。所有的事物都有两端，甲端为阳极，乙端为阴极，中间为禄旺。过旺就会衰落，阳到极处阴就会产生，阴到极处阳就会产生，是循环无端的。顺逆道理，肇始于八卦，所以木生于亥水，至午火为第八位，为极至。（参看《命理寻源》）
[原文]
丙 己 乙 丙
子 亥 亥 子
庚辛壬癸甲乙丙
子丑寅卯辰巳午
乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景，寒木向阳，清而纯粹。惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
[今译]
乙亥日主出生于亥月，喜的是天干透出两个丙火，不失阳春美景，寒木向往阳暖，清新而纯粹。只可惜火和土没有根蒂，水和木又太深重，读书没有什么结果；加上中年一路行水木运，生扶超过了限度，命局中的火和土都受到了伤害，以致资财很少聚集，志愿无法实现。但好在命局中没有金，所从事的事北一定清高。倘若以年时二柱的子水为乙木的病痛所在，以月日二柱的亥水为日主的死地，日主岂不是休囚到了极点，应该用生扶的运了吗？伹是现在对亥子水按生扶日主推论，就不宜再见到水和木了。
[原文]
戊 乙 癸 癸
午 卯 卯 亥
丙丁戊己庚辛壬
辰巳午未申酉戌
此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
[今译]
日主是春天的水，而命局中木多，过分泄气，五行中又没有金，全靠亥时比肩和劫财帮助日主。嫌命局中亥卯拱会木局，天干又透出戊土，克制与耗泄同时出现，交戊午运而死。倘若根据书上所说，两个癸水坐于长生，时辰又遇到旺地，为什么不长寿？又说“食神主长寿，妻室多子女；食神如果生旺，胜过财星和官星”，照这样看，就是名利两全，多子长寿的命局了。阴阳生死的说法，总是不足为据。
二、顺否
[原文]
故天地顺遂而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根，俱要天覆地載。
取用干支之法，干以栽之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子则生旺，载以申酉则克败矣。忌丙丁载以亥子则制伏，栽以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则劫败矣。忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙则肆逞矣。
不特此也。干通于支，支逢生扶则干之根坚；支逢冲克，则干之根拔矣。支受萌于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，有显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也。所以无论“天干一气”，“地支双清”，总要“天覆地载”。
[今译]
天地顺遂而精粹的，昌盛；阴阳饽逆而混乱的，灭亡。不论在地支中有根没有，都要天覆盖而地承载。
取用天干地支的方法是，天干以承载它的地支为切要，地支以覆盖它的天干为切要。比如喜欢甲乙木，而用寅卯木、亥子水来承载，就相生而旺相；用申酉金来承载，就会相克而败落。比如忌见丙丁火，用亥子水来承载，就可以制伏；用巳午火、寅卯木醚承载，就会使它们肆意逞凶。比如喜欢寅卯木，而用甲乙木要壬癸水来覆盖，就相生而旺相，以庚辛金来覆羞，就会相克而败落。比如忌巳午火，而以壬癸水来覆盖，午火就会得到制伏；以丙丁火和甲乙木来覆盖，午火就肆意逞凶了。
不只如此，天干通根于地支，地支遇到生扶，天干的根株就坚固；地支遇到冲克，天干的根株就拔掉了。地支受天干的荫庇，遇到生扶的天干，地支得到的荫庇就增盛；遇到克制的天干，地支得到的荫庇就衰减。命局中四柱干支，凡显然的吉神却不吉，确实的凶神却不凶的现象，都是这个缘故。无论“天干一气”还是“地支双清”，都要有“天干的覆盖和地支的承载”。
[原文]
己 丁 庚 庚
亥 卯 申 辰
丙乙甲癸壬辛庚
寅丑子亥戌酉申
庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支栽以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤。生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆①。经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”，信斯言也。
[注释]
①封疆；又称封疆大吏。明清两代指布政使、按察使、总督、巡抚，亦作疆臣、疆吏。因皆系皇帝亲自任命，总揽一省或数省军政大权，镇抚一方的要员，所以把他们与古代分封疆土的诸侯相比拟，故称。
[今译]
庚金虽然出生于春二月，但是坐于禄旺的地支，时柱遇到印绶和比肩，足以以官星为用神。地支以卯木财星来承栽，又得到亥水有情的生扶，丁火的根株愈加牢固，这就是所谓“天地顺遂而精粹者昌盛”。岁运遇到壬癸亥子水，天干有己土为印绶护卫官星，地支得到卯木为财星而化泄伤官。一生经历危险却如同行走平地，很年轻时就考中了进士，官位达到封疆大吏。经上说：“日主最适宜健旺，用神不可以损伤”，这是确实的。
[原文]
己 丁 庚 甲
酉 卯 辰 申
丙乙甲癸壬辛庚
丙丑子亥戌酉申
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生，虽时透甲木临于申支，谓“地支不载”，虽有若无。故身出旧家①诗书②不继，破耗刑伤，一交戌运，支类西方，贫乏不堪。
[注释]
①旧家：犹世家。指上代有勋劳和社会地位的家族。
②诗书：原指《诗经》和《尚书》，后泛指一般书籍、诗文，这里指举止。
[今译]
这一命造也是以丁火官星为用神，地支也以卯木财星来承栽，与前一命造大同小异。只因为卯酉相冲，克坏了丁火的根株，地支中缺少水，财星受克而无生扶，虽然时干透出甲木，但是在地支申上，叫做“地支不负栽”，有也几乎等于没有。所以虽然出身于世家大族，但是书香没能继续，同时遭到钱财的破耗和人口的灾病；一交戌运，地支凑成西方一气，以致贫闲不堪。
[原文]
庚 壬 辛 癸
申 午 酉 巳
癸甲乙丙丁戊己
未申酉戌亥子丑
此庚辛壬癸，金水双淸，地支申酉巳午，煅炼行功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中，助起用神，大得际遇；一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。
[今译]
庚辛金和壬癸水都很清纯，地支为申酉巳午，有煅炼的功用，可以说午火这个真用神得到运用，理应名利双收。可惜的是五行中没有木，金虽然失令，但是同党众多；火虽然当令，却没有辅助。更嫌壬癸覆盖着它们，又紧點庚辛金而得到生助，而又在申中得到长生，这样壬水就愈加肆虐了。虽然有巳火扶助午火，无奈巳酉搞会金局，午火的势力必定孤单。所以申酉两运的破败耗散不同寻常；丙戌运中扶起了用神，很得际遇；一交亥运，壬水得到禄位，癸水临于旺地，火气被克制殆尽，所以家破身亡。
[原文]
庚 壬 辛 甲
申 午 酉 午
癸甲乙丙丁戊己
未申酉戌亥子丑
此亦用午中丁火之煞，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风。中乡榜，仕至观察①。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。
[注释]
①观察：清代对道员的尊称。唐代中叶后于未设节度使的各道设“观察使”，为州以上的长官。清分守道辖一省内若干府、县，分巡道辖一省内某一专门项目，其地位类似唐之观察使，后人因为分守、分巡道员也管辖府州，就借用以尊称道员。
[今译]
这一命造也以午中的丁火为七煞，壬水也覆盖在上面，也有庚金紧贴着相生。所喜的是午时的扶助，更妙的是甲木的覆盖，这样火的荫屁就繁盛了。而且壬水见到甲木就会贪生，而不来与火相敌，四柱有相生的情意而无争克的现象。乡试中考中举人，官位达到观察。与前一命造相比，这一命造只换了相邻的一个时辰，命运就有天渊的差别，真是所谓毫厘千里啊！
三、地载
[原文]
天全一气，不可使地德莫之载；
天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不裁者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支，或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。
[今译]
天干所属五行只有一种，不可以使地支不承载；
所谓天干全属一种气类，指天干为四个甲木、四个乙木、四个丙火、四个丁火、四个戊土、四个己土、四个庚金、四个辛金、四个壬水、四个癸水，这些都是，所谓地支不承栽，指地支与天干没有生扶或化泄作用。不但四个甲木、四个乙木而遇到申酉寅卯为不承载，就是都受地支的克制，或者反过来克制地支，或者天干不顾地支，地支不顾天干，也都属于不承载。比如四个乙酉的命局，乙木受地支的克制；四个辛卯的命局，则反过来由天干克制地支。地支的气必须上升，天干的气必须下降，这样才能流通生化，才不至于偏颇枯槁；再得到适宜的岁运，那就即使不富有也会尊贵了。如果干支之间没有升降的情意，反而有冲克的形势，就都属于偏枯而贫贱的命局了，应当仔细推究。
[原文]
甲 甲 甲 甲
申 戌 寅 戌
乙丙丁戊己庚辛
亥子丑寅卯辰巳
年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助煞，谓“地支不顺天干”。夫四甲一寅，似乎强旺，季秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作肝（旺）论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰；一交庚辰，煞之元神透出，四子俱伤，破家不禄。“干多不如支重”，理固然也。
[今译]
年柱地支申金，冲去日主坐下的寅木，加上戌土当权而又重复出现，生助七煞庚金，叫做“地支不顺天干”。四个甲木加一个寅木，日主似乎是强旺的，但是秋天的木处于休囚状态，寅禄被冲击，根株已经拔起，不作旺相推论。所以寅卯亥子运中，衣食比较丰足；一交庚辰运，七煞庚金的元神透出，四个儿子都被克死，家庭破落，自身死亡。“天干多不如地支重”，道理固然是这样。
[原文]
戊 戊 戊 戊
子 午 戌 午
己庚辛壬癸甲乙
未申酉戌亥子丑
此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立此成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，造祝融之变①,一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？
[注释]
①祝融之变：指火灾。祝融，火神名。
[今译]
这一命造满局都是火和土，子水衰弱而午火旺相，相冲的结果是午火发动，愈加猛烈，必将熬干点滴的水，这叫做“天干不覆盖”。最初交己未运，孤苦不堪；到庚申辛酉运，引通了戊土的作用，才大得际遇，娶了妻，生了子，成就了家业；一交壬戌运，不但水不再通根，而且暗中拱会寅午戌火局，以致遭受火灾，一家五口都丧了命。如果天干透出一个庚辛金，或者地支中有一个申酉金，哪里至于这样结局呢？
[原文]
戊 戊 戊 戊
申 午 戌 午
己庚辛壬癸甲乙
未申酉戌亥子丑
此与前造只换一“申”字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣。况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学①,九月登科②，盖得太岁③，“辰”字暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其古（吉）矣。
[注释]
①入学：进入官办学校，成为生员，即成为秀才。成为秀才后才有资格参加乡试。
②登科：也称“登第'，指在科举考试中被录取。一般指在会试中考中进士，但本书指在乡试中考中举人。与此相联系，本书称考中进士为发甲、发科甲。
③太岁：原是古人为推算历法方便而假设的一个反木星，以年份的地支为代表。它是一年中的天子、众神煞的尊长，统理于自己的正位，向四处传送阴、阳、风、雨、晦、明六气，运转春夏秋冬四季，以总成一岁之功，地位至尊无上，所以又称“岁君”。
[今译]
与前一命造相比，这一命造与只换了一个“申”字，天干之气因而下降，地支的水因而有了源头。午火虽然猛烈，终究不能伤害申金，以金为用神是很明白的。何况还有子水作为去病的喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月考中了举人，这是得到太岁“辰”字暗会水局的妙用。可情在将来的壬戌运中，天干有众多比肩争夺财星，地支暗中会成火局，看不出有什么好处。
[原文]
辛 辛 辛 辛
卯 卯 卯 卯
庚己戊丁丙乙甲
寅丑子亥戌酉申
此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所心微业，嫖赌扫尽而死。
[今译]
这一命造四个属木的地支当权，四个属金的天干临于绝地，虽然有反克地支的道理，但是实在没有这个力量。如果天干能克地支，就可以以财星为用神了，而如果能以财星为用神，怎么会无法成家立业呢？他出生后才几年，父母就都死了，只好与道士在一块；己丑戊子运中，得到印绶的生扶，衣食还不缺乏；一交丁亥运，生助火而克制金，老师又死了，所剩下的一点点家业，被嫖賭精光，于是也死掉了。
四、天覆
[原文]
地全三物，不可使天道莫之容。
地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰，日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。
何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，及激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯是也；制神者，庚辛金也。寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱子支又有庚辛之助，方可制矣。所谓“循其气序”，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。
[今译]
地支凑全了三合或方位一气，不可以使天干不相容。
地支具备同一方位的三位，指得到寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑的方位。比如寅卯辰，如果日主是木，就要天干火多；如果日主是火，就要天干金旺；如果日主是金，就要天干土重。地支全备了同一方位的三支，其势力大体都是旺盛的。如果旺神在月令上，天干必须顺着它的气势化泄它；如果旺神在别的地支中，天干又有力量制伏它，那么制伏它就是了。
为什么旺神在月令时，只适宜化泄而不宜制伏？因为旺神所在的月令，必定是制伏它的天干的绝地，如果免强去制伏而不去顺应它的性情，就会激起它而使它更加肆虐。所说的旺神，木的方位在月令上而得到寅卯木就是；所说制伏的天干，庚辛金就是。寅卯木在庚辛金的绝地。比如辰土在
月令上，四柱干支又有扶助庚辛金的，木的方位就可以制伏了。所谓“遵循五行的顺序”，调剂得适宜，这才圆全美好。木的方位是这样，其余可以类推。
[原文]
辛 庚 甲 丙
卯 寅 辰 寅
己戊丁丙乙甲癸
丑子亥戌酉申未
此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓“强众而敌寡”，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县①，喜其克尽庚辛之美；至酉，庚辛得地，不禄宜矣。
[注释]
①知县：官名。秦汉以来县令为一县的主官。明、清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻官”。
[今译]
这一命造，东方的寅卯辰三个地支都具备，又遇到寅时，旺盛极了。年月上两个金都临于绝地，旺神在月令上，休废的金难以相克，而且丙火从时柱透出，木火同心，叫做“众多强大者共同对付寡少而衰弱者”，势必除掉寡少衰弱的庚辛金。早年行土运而生扶金，破败耗损很不寻常，进京入六部做办事人员；到丙戌运，被分派到广东，立下了军功，升为知县，这是克尽了庚辛的结果；到酉运庚辛得地而死去，是毫不奇怪的。
[原文]
庚 庚 甲 丁
寅 辰 寅 卯
辛壬癸甲乙丙丁
巳午未申酉戌亥
此亦寅卯辰东方。旺神不是提纲，辰土归垣①，庚金得载，力量足以克木。丁火里透，非庚金之敌，用煞明矣。至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木科甲联登，仕至郡守；一交丙运制煞，降职归田。
[注释]
①归垣：回归本位。
[今译]
这一命造也是东方寅卯辰都具备，旺神不在月令上，辰土归于本位，使庚金得到承栽，力量足以克木。丁火虽然透出天干，却不是庚金所能抵敌，以七煞为用神是明白的。到甲申运，庚金禄旺，暗冲寅木，接连考中了举人和进士，官职达到知府；但是一交丙运而制伏七煞，就被撤了职，只好回家种田了。
五、阳盛
[原文]
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
子、寅、辰、午、申、戌、为阳支，须分阳寒阳暖而论。西北为寒，东南为暖。如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为“孤阳不生”①，纵使生助喜神，亦难切当，不过平坦而免崎岖也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究，轶能探其精微而得其要诀乎？
[注释]
①孤阳不生：阴与阳只有互相合作才能生成万物，就像只有父母合和才能产生后代一样。反之，如果只有其中的一个方面，则属于古人所说的“孤阴不生，独阳不长”。
[今译]
阳干在阳位而阳气昌盛，最要紧的是行运的安顿。
子、寅、辰、午、中（申）、戌、为阳支，必须分阳寒阳暖来讨论。西北方为寒，东南方为暖。如果申、戌、子三位俱全，属于西北的阳寒，行运最需要遇到东南阴暖方位的卯、巳、未；如果寅、辰、午三位俱全，属于东南阳暖方位，行运最需要西北阴寒方位的酉亥丑。这是略举大概而论。倘若遇到日主的用神或喜神，或者是木，或者是火，或者是土，属于东南阳暖方位，岁运也应该用西北方的阴水、阴木、明火相配，这样才能生助喜神和用神，彼此的欢悦如同宾主在互相敬酒一样。倘若岁运遇到的是西北方的阳水、阳木、阳火，那就属于“孤阳不生”的现象，即使生助喜神也难以恰当，不过可以趋于平坦而避免崎岖罢了。阳暖的命局是这样推论，阳寒的命局也要这样推论，即所谓“阳性盛大、光明、钢健的势力，需要以阴性盛大、包容、柔顺的地支相配”。徜若不用心深入准确地加以推究，谁能探明其中的精微而得到要诀呢？
[原文]
癸 丙 丙 庚
巳 辰 午 寅
乙甲癸壬辛庚己
卯寅丑子亥戌酉
此东南之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生①，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。
[注释]
①桂角逢生：指庚金在申，居西南，得月令辰土相生，而辰土在东南，在干支八卦图中正好像两个犄角。
[今译]
这一命造属于东南方阳暖一类。天干庚金和癸水似乎无根，好在月支辰土泄火、蓄水而生扶金，庚金在挂角处得到生扶，庚金就可以作用神了。癸水是庚金的喜神。初运乙卯甲寅，金在绝地，火得到生扶水被化泄，所以孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿方位的运，金和水得以通根，又得到巳丑拱会金局的妙处，外出很得时运，骤然发财十余万。这是阳暖的命局遇到阴寒的运，配合得十分理想的缘故。
[原文]
戊 乙 丙 庚
寅 丑 寅 寅
丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯辰巳午未申酉
丙寅日元，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走西北土金，财业必胜前造，惜一路东南木火之地，祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇，至午运暗会劫局，死于广东。一事无成，莫非运也。
[今译]
丙寅为日主，虽然地支遇到三个寅，但丑土当权，财星归于丑库，这是最可喜的。倘若走西北土金运，财产和家业一定会胜过前一命造，可惜一路东南木火运，祖业被破耗殆尽，走遍了几个省的范围都没有得到际遇，到午运暗中会成劫财金局，死在广东。平生一事无成，无非运的作用。
六、阴盛
[原文]
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支，须分阴寒阴暖而论。承上文西北为寒，东南为暖，假如亥、酉、丑全，为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午、之阳暖是也；如卯巳未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子、西北之阳寒是也。此举大局而论。若日主之用神喜神，或金或水或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥强；若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论。所谓“阴顺包含柔顺之气，须配以阳顺光昌刚健之地”者是也。
[今译]
阴干在阴位而阴气壮盛，还必须运程光明而通达。
丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支，必须区分阴寒还是阴暖而论命。承上文的西北方为寒，东南方为暖而言，假如酉、亥、丑俱全，属于西北阴寒的方位，行运最需要遇到东南阳暖方位的寅、辰、午；假如卯、巳、未俱全，属于东南阴暖方位，行运最需要遇到西北阳寒方位的申、戌、子。这是略举大概而论，倘若日主的用神和喜神，或者是金，或者是水，或者是土，属于西北阴寒方位，岁运也应该以东南阳金、阳火、阳土相配，这样才能扶助用神和喜神，而增强为福的力量。倘若岁运遇到东南阴金、阴火、阴土方位，那就属于纯阴不育的现象了，难以获得丰厚的福泽，不过平安而没有灾祸罢了。阴寒的命局这样看，阴暖的命局也这样看，即所谓“阴性盛大、包容、柔顺的气类，必须以阳性昌盛、光明、刚健的地支相配”。
[原文]
丙 己 乙 壬
子 亥 酉 午
庚辛壬癸甲乙丙
子丑寅卯辰巳午
此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情；地支午火紧制七煞，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情，而且行运光亨。早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。
[今译]
这一命造，西北阴寒方位的酉、亥、子全都具备。寒木更应该向阳，以丙火为用神，壬水就是命局的病。不过好在壬水被远远地隔开，而与日主紧贴在一起。日主衰弱，本来也喜欢它的相生，又有己土透出天干，也能砥定中流。又喜欢天干水木火土，各在一柱，有相生的情意；地支午火就近制伏酉金中的七煞，年月为火土而通根禄旺。更喜欢行东南阳暖方位的运，不但四柱有情，而且行运光明而亨通。早年接连考中举人和进士，官位达到封疆大吏，这都是由于阴阳配合得巧妙。
[原文]
己 丙 乙 壬
亥 子 丑 午
乙甲癸壬辛庚己
亥戌酉申未午巳
此与前只换一“酉”字。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七煞克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也！不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七煞，午火紧克，不泄火之元神。彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔；此则丙火在月，壬水相近，己土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生？十干体象云：“虚湿之地，骑马亦忧。”斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也。
[今译]
这一命造与上一个相比，只换了一个“酉”字。按照俗的观点把酉换成丑更理犋，因为酉是克我的七煞，丑是我克的偏财，又能遏制水的泛滥，多么好啊！而实际上丑是湿土，能化泄火而不能遏制水，酉金虽然是七煞，有午火就近克制，不泄火的元神。上一命造丙火在年柱，壬水遥远，又有己土阻隔；这一命造则丙火在月柱，壬水很近，己土没有阻隔的力量，子水又逼近了相冲。而且走西北阴寒方位的运，丙火完全得不到生扶，乙木怎么能生发？十干体象幸说：“虚湿的方位，骑乘午马也忧愁。”这话没错。所以委屈在寒窗下苦苦读书，一贫如洗，克伤妻室没有儿子，到壬申运，兩火被克尽而死亡。这就是所谓“阴支在阴位而阴气壮盛”。