引进落空合即出，怎么合？王宗岳《打手歌》集解(七)

引进落空合即出，怎么合？

一一王宗岳《打手歌》集解(七)

李新方

【原文】掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。

【解曰】“引进落空合即出”，这个合字非常关键，是以太极拳家常讲“谁能合，谁能赢”，但要做到这个合字，并不是那么容易的，大而言之，就是以人合人，以天合天，以道合道，也叫做天人合一，这里只讲打手中的技术方面怎么合问题，是小而言之。

首先是合己。合己，就是要使自己的身心成为一个整体，达到高度有序化，这看似容易，其实没有那么简单，自己的身不听心的指挥，“常恨此身非我有”(苏轼《临江仙·夜归临皋》)，是以学技击不论哪家武术，都要从合己开始，也就是人们常说的“六合”，即心与意合，意与气，气与力合，这是内三合，再加上外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合，即为六合，是各家武术的共同要求。而在养生和修道文化中，则要求身心意、精气神合而为一。

太极拳发展到王武阶段，对合己的要求更为广大精微，武禹襄制定了“提顶，吊裆，裹裆，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战”(《身法》)的太极拳身法，而身法也是意，也是心法，走架以知己合己，使自己的身心意、精气神合而为一，“一动势，先问自己，周身合上述项不合？少有不合，即速改换”(李亦畬《走架打手行工要言》)，而走架日久，自能使自己的身心达到高度有序化，即走架的全自动化，进退转换无不得机得势。

然后是合人，打手以知人合人。而要合人，就必须知人，知己而后知人，也就是以身观身的方法。《老子·五十四章》云：“修之于身，其德乃真”，“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下哉？以此”，讲的就是这种方法。只有自身是符合技击之客观规律的，在走架中进退转换无不得机得势，在打手中运用平时自己走架的心得而观察对方，自能发现对方的缺陷，采取相应的打法，又通过与别人打手而发现和改正自己走架中的缺点，从而不断提高，知人仍是问己，问自己在合己上还有哪些问题。

通过走架与打手的相互作用，逐步达到知己知人，合己合人，“以己依人，务要知己，乃能随转随接：以己粘人，必须知人，乃能不后不先”(武禹襄《太极拳解》)，进而实现实战中的全自动化，“心为令，气为旗：神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也”，即在完全没有任何准备的情况下遇到突然袭击，身体自动作出正确反应把对方击败。

还有，合己与合人，归根结底都是合道。因此，“合即出”这个出字，也万万不可小觑。如果单纯从实战观念来讲，把“合即出”换成合即伤，合即杀，岂不说明太极拳实战功夫更厉害？如果是那样的话，一出手就把人打伤了，甚至打死了，能符合道义和法律吗？更何况在民间防身的实战中，真正需要拼命的情况是极少的，即使是遇到了这样的情况，也必须依法自卫而决不使防卫过当，故太极拳的技击战略定位在后发先至，制而不伤，“引进落空合即出”，练的就是这样的高功夫。

相反，有的武术用什么戳眼、锁喉、踢裆，“断头台”，一招致人于死命的“绝招”相号召，因为在包括训练和切磋技艺在内的现实生活中无法验证，恰恰是假把式，而在民间防身的实战中，遇到真正需要拼命的时候，却未必管用，因为在实战中决定胜负的技术关键在于能否得机得势，也就是合的问题，只要不能合，任何绝招都是挨打招，用了断头台，也只会断了自己的头。

“合即出”的出是击出，也就是人们常说的掷人于丈外的功夫。有人说，“你把人击出或击倒，而没有把他打伤，他起来不还跟你打吗”？不错，中国武术讲的是三合定输赢，你不服还可以接着打。武林中有句话，叫做“伤人容易制人难，制人容易放人难，放人容易服人难，口服容易心服难”，太极拳的打手功夫是一步一步提高的，但只要达到了接手就掷人于丈外境界，就早已超越了出手见红的阶段，遇到真正需要拼命的情况还会有问题吗？“合即出”的出字，不仅包括发射力，还包括穿透力，如搬拦捶的拦字，就是拦住对方而不使被击出，则发射力就成为穿透力，也就是武林中相传的隔山打牛，当然这个出字的高妙之处还远不只这些，这里就不多讲了。(待续)