十三势与动作着势：王宗岳《十三势行工歌诀》集解(四)

十三势与动作着势

一一王宗岳《十三势行工歌诀》集解(四)

李新方

【原文】十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，工用无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。

【解曰】“变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇”，讲的是十三势这个总势在走架打手中的具体运用，十三势只是一势，一个气势，而每个动作着势都是十三势的因敌变化，故能一动无不动，一静无不静，视动犹静，视静犹动，在瞬息万变的实战中进退转换，变化无穷，无不得机得势。

有人说，既然十三势只是一个总势，那么按照太极拳的身法要求站好一个姿势，只练桩功，岂不是更容易上功夫吗？练桩功当然可以，中国武术许多拳派都十分注重桩功，并有“入门三年桩”之说，太极拳也有桩功的独特练法，练桩功也能产生气势，但只练桩功是不可以的。因为在实战中不可能、也不允许站在那里总也不动，总要进退转换和攻防动作，只要一动，气势就散了，达不到气势抟聚，更达不到气势圆滿和气势腾挪。

是以各拳派又无不注重动作着势，并逐渐发展到由动作着势连续演练的模拟实战所组成的套路，而且在实战中所遇到的拳派不同，每个拳手的个人经验不同，动作着势千变万化，为了实战需要所创造出来的套路也越来越多，但大多只是某位或某些武术家的个人经验，故在实战中仍有较大的局限的局限性。

太极拳的走架当然也是一种套路，但这种套路不是某位或某些武术家的个别经验，也不是一着对一着，而是自觉地运用太极这个绝对真理，对几千年来无数武术家实战经验的高度集中概括和科学总结，虽有着势却超越了着势，是十三势的因敌变化，重意不重形，故能适应在同任何武术实战中可能遇到的所有情况，而占有明显优势，同所依据的太极这个绝对真理是一致的，具有简易、变易和不易的特点，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子·四十二章》)，而万物归一。

道生一，是说实战中情况虽然千变万化，而太极这个绝对真理是永远不会变的。一生二，二是阴阳，实战中可能出现的任何情况无非都是阴阳的变化，故应对的方法也是阴阳，即身法和心法，心法也叫势法，即十三势。二生三，即阴阳之交变，身法和身法而因敌变化，就产生了着法。着法在拳术曰拳法，在刀术曰刀法，在剑术曰剑法，在杆(枪)术曰杆法，所有拳术、器械等都由身法、心法、着法所组成，此即三生万物。到了高级境界，身法、着法也都是心法，都是意，而不是形，而意仍归于太极这个绝对真理，也就是道，此即万物归一。

对于进入高级境界的人来说，是意决定形，但对于一般习练者，特别是初学者来说，则是形决定意，先使自己成为载道之器，才可能会得道，学到了较高级的拳架才可能较快进入练意的高级境界，把十三势真正练到身上。(待续)