“人生受命于天乎?将受命于户邪?” ——《史记·孟尝君列传》

“人生受命于天乎?将受命于户邪?”

——《史记·孟尝君列传》

[导读]

孟尝君姓田，名文，封于薛，称薛公。与其他三公子相较，孟尝君是个性特色最鲜明、让人既爱且恨的人。他有春申君早期一心为国的智谋与担当，有信陵君的礼贤下士，也有平原君的利令智昏。

孟尝君身份高贵、家庭地位却颇低，以智谋与担当而改变命运。他的父亲靖郭君田婴是齐威王少子、齐宣王庶弟，曾任齐相，身份显赫；但孟尝君却因“五月五日生”，父亲竟然嘱咐他母亲不要抚养他，他是背着父亲被养大的，一直到成年，才由其他兄弟带着见着了父亲——他在家族中显然是个多余的人。但孟尝君有辩才，他问盛怒的父亲为何“不举五月子”，父亲说出“五月子者，长与户齐，将不利其父母”之后，他一句“人生受命于天乎?将受命于户邪?”的反问，加“必受命于天，君何忧焉；必受命于户，则可高其户耳，谁能至者!”就把父亲说服了，确认了儿子的身份。之后他乘便问父亲“子之子为何”“孙之孙为何”“玄孙之孙为何”，让父亲答不上来，由此指出父亲相齐三王，“齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者”，最终是“尚厚积余藏，以遗所不知何人”的错误。一语点醒靖郭君，先是“礼文，使主家待宾客”，然后是“以文为太子”，最后靖郭君死，“果代立于薛，是为孟尝君”。孟尝君由被父亲抛弃到被承认、被承认、被重用，最后成为继承者，全凭自己才华见识，与春申君虽非楚王室血统，因上书秦王解楚之难、舍身让太子归楚继承王位而受重用为楚相，极为相似，体现的是智谋与担当。

信陵君可谓真正的礼贤下士，大有“山不厌高，海不厌深”之势。“食客数千人”，如何认得全，如何关照得齐?孟尝君自有办法。他与门客交谈的时候，让人在屏风后记下所谈时说到的“亲戚居处”，门客一离开，他就“使使存问，献遗其亲戚”。他不仅拴住门客的心，也把其家人的心也拴住了，让他们“人人各自以为孟尝君亲己”，于是必然对他忠心耿耿，尽智尽力。同时，孟尝君能做到与客人同饮食，不搞特殊化。有客人曾抱怨自己吃的太差生气想走，没想到孟尝君端出自己的饭菜给客人看，竟是一样，让客人羞惭得自杀。孟尝君还能做到尽量遂客人所愿。冯谖见孟尝君，被安排在“传舍”住，他歌曰“长铗归来乎，食无鱼”；被安排到“幸舍”后，又歌乎“长铗归来乎，出无舆”；安排到“代舍”后，又歌乎“长铗归来乎，无以为家”。虽然对冯谖“得寸进尺”的做法“孟尝君不悦”，但至少说明他为食客能尽所能地满足；且“十日”一存问，不是如平原君一样收下毛遂后就不理不睬，以致在门下三年，竟不知道毛遂有何才能。也正因此，当孟尝君被“废”失势、“诸客”“皆去”的时候，冯谖挺身而去，千里说秦王，让孟尝君再次“重于国而邑益广”。孟尝君礼贤下士，虽然常常弄得“邑入不足以奉客”，但还在尽力满足客人需要，与信陵君的屈尊拜访侯生、毛公、薛公，都是礼贤下士的极致表现。

当然，孟尝君并非完人，也有利欲熏心不顾家国利益以及残暴的一面。说来可笑，他的父亲以为“五月子”会“长与户齐”，但孟尝君却是个矮子。他在赵国时，赵人耳闻孟尝君大名，一起来围观，却发现并非如自己想象的“魁然”，而是一“眇小丈夫”，笑了他，孟尝君一怒，“客与俱者下，斫击杀数百人”不算，还“遂灭一县以去”！看来孟尝君内心还不够强大，不知身份地位与智识可以弥补外在形体的不足，而一怒之下的残忍也呈现出来了。而更为人所不齿的是，身为齐国公子，为了自身的利益，竟弃国卖国！秦亡将吕礼相齐，他听信苏公的言说，以为“齐秦合，则亲弗与吕礼重矣，有用，齐、秦必轻君”，为了保持自身地位，他与秦国穰侯勾结，希望穰侯“劝秦王伐齐”；而后齐湣王灭宋后，“欲去孟尝君”，孟尝君到魏国为相，竟“西合于秦、赵，与燕共伐破齐”，最后是“齐湣王亡在莒”，齐国几乎灭亡——要知道，孟尝君可是齐王族血统，齐是他的“父母之邦”，与屈原死而不离父母邦国、平原君随赵而亡相较，真是天壤之别！

这里再补充两个有意思的话题。孟尝君招天下之士，不论贤良与否，用《史记》来说是“孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡有罪者”；几百年后，太史公经过孟尝君的封地薛，“其俗闾里率多暴桀子弟”，原因就是“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣”——难怪王安石在《读<孟尝君传>》中说：“夫鸡鸣狗盗之出入其门，此士之所以不至也。”也难怪他被人一笑，门客就把一个县就屠没了。另外就是孟尝君对冯谖感慨的“常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者”，而冯谖说的“富贵多士，贫贱寡友，事之固然也”，道尽了多少炎凉世态！这炎凉世态，孟尝君尝过，廉颇尝过，苏秦尝过，司马相如尝过……