钱锺书智慧“小干货“(五三-2)“爱情于男只生涯中一段插话”(二)

(感谢“大余朗诵者”简单生活)

“爱情于男只生涯中一段插话”(二)

(一)

《氓》这首诗中的女主人公,恋爱生活其实是相当美好的。

“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”,想到当初男子对自己的追求,女主人公的回忆是美好的,从“匪来”“来即”两字就可以看。

“送子涉淇,至于顿丘”,可见恋爱的甜蜜,虽然有“子无良媒”的无奈,“秋以为期”的期待和“不见复关”泣涕涟涟的悲伤,但终敌不过“既见复关”的载笑载言的欢乐!

你看,“以尔车来,以我贿迁”,这是多么高兴的事情,有情人终于成眷属了!

但如世间男女的情感一样,有“善始”不见得有“善终”,从中我们似乎能找到从恋爱到婚姻中带普遍意义的悲剧根源。

(二)

大概男女感情的破裂,有两种原因,即古语所说的“见多情易厌,见少情亦变”。

相见的机会多了,相处的时间长了,天天呆在一起,腻在一起,过密的相处反而容易使心灵疏远(“习处而生嫌,迹密转使心疏”),以致“人是复数心是单数”,感到“又冷又透明的寂寞”。

德国有句矛盾的话:“一双孤雁,掠地高飞;两个鸳鸯,池边独立。”

雁“一双”而何以“孤飞”?鸳鸯明明“两个”为何却是“独立”?

显然有矛盾,但矛盾之中却不乏情理。

两人朝夕相处,没有了新鲜感,没有了神秘感,最容易产生审美疲劳,同床异梦,这就是“见多情易厌”。

而虽为夫妻,相见的机会太少,相处的时间过于短暂,长久阔别,人隔两地,做的事情不一样,彼此心思也很难交流,情感必然逐渐淡漠(“阔别而淡忘”),身体的疏远必然导致心灵的疏远(“迹疏而心随疏”),情感自然容易发生变化,这就是“见少情易变”。

这就像吃饭一样,有的因为吃得太饱撑死了(有伤食而死于过饱者),有的又因为没吃的而饿死了(又有乏食而死于过饥者)。

(三)

我们可以作个大胆的推论,《氓》这首诗中的男主人公,也许就是因为“见多情易厌”而把女主人公给“弃”了。

在男女不平等的古代社会如此,在男女较为平等的现代社会其实也是如此。

现代人有句话叫:“婚姻是爱情的坟墓。”

恋爱时两人相处、相见的时间既不多也不少,处于“见多”“见少”的中间状态。

相见能将期望化为现实,相离能将现实化为期望,离而合、合而离,疏而密、密而疏,缺点在疏离中隐藏,优点在疏离中强化,所以,恋爱总是美好的。

然而步入婚姻之后,衣食起居同在一处,幻想褪去,现实展现在眼前;

优点在柴米油盐中消磨殆尽,缺点在琐事细节中展露无遗,最终才发现:

我们是和恋人的优点谈恋爱,和恋人的缺点过日子。

因此,在婚姻中,恋爱的美好已死去,仿佛进入“爱情的坟墓”。

(四)

从这个角度说,《氓》这首诗历尽千百年,仍有其生命价值,能让现代人产生共鸣,除了它的艺术价值外,还应表现为它揭示出了人性中的某种东西,这种东西就是孟郊《古薄命妾》说:“将新变故(旧)易,持故为新难。”——喜新厌旧。

任何事物,包括爱情,都有一个从新变旧的过程,这似乎是自然规律;

而旧的东西要长看长新,越看越喜爱,除古董外,生活中确实很少;

然而爱情绝对不能成为“古懂”,“爱情”转化为“亲情”已大打折扣了。

这句话常常用来批判男子的“薄情”、“负心”。

如司马相如“以琴心挑”新寡的卓文君,卓文君与相如一同私奔,两人感情之深可见;然司马相如终究“见多情易厌”而“将新变故”,想纳茂陵女为妾,致使文君赋《白头吟》表达遭弃的幽怨。

其实“持故为新难”这种情感对男子与女子来说都是一样的。

只不过古代男子有把这种移情的心思变为实践的可能,不像女子处深闺之中,接触的人事少,没有机会把移情的想法予以实践。当今社会,女子的活动范围并不比男子窄小,女子也有了让念想成为实践的可能;

所以,在离婚率上升的今天,男子“休”女子固然存在,而女子“休”男子也应比比皆是吧。从这个角度来说,离婚率上升,也是女子地位提高、女子独立性加强的一个表现。

(《管锥编》册一《诗经》P86、P108,《史记》P359,《周易》九P24)

今天的分享就到这里。

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