白于山民俗：谢土
^ 谢土后留在墙上的咒符，既有剪纸艺术又有书法绘画元素
老郭说史是我关注众多公众号最喜欢阅读的一个。公众号主人用浅显易懂结合流行网络流行语将陕北人文地理、民情风俗讲述的头头是道、饶有兴趣！我博出画柜箱一幅图中，窑洞垂下一些黄裱纸，老郭好奇：想知这些纸条为何悬挂于窑洞，又起何作用。
^谢土留在门前的黄表纸咒符
人上年纪又有过一些经历后，对一些事逐渐
看淡，唯独对家乡历史、白于山大地山川有着诸多好奇：祖先从哪里来？我们又将到哪里去？祖先何以选择这方土地、为何将这个村庄做为他们的生存之地？遗留在村庄诸多风俗又从何时留传？
^ 谢土画在青砖上的咒符
这些风俗一定带着远古祖先们的生活习俗，以及他们敬天畏地、与自然相互妥协、相互相处之道！
家乡白于山民众属于多种信仰，儒道佛以及老天爷都是他们信奉范围。谢土是新地方盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。
^ 谢土挂在主屋门前的镜子、桃木、青砖咒符
《东观汉记·钟离意》：‘出奉钱，使人作市屋，既成，谓解土，祝曰。’今所谓谢土也。
白于山一带谢土由阴阳完成，主家预备五谷、桃木、黄裱纸等，男主人需要“侍候”阴阳先生，有一套完整的仪式和必备的用品。
^阴阳供奉牌位和用具
其中五谷指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
黍：就是白于山最常见的糜子，去壳称为黄米，有软糜子、硬糜子两种品种。软糜子有粘性，可酿酒、做糕。信天游中'手提上羊肉怀揣上糕，拼上个性命往哥哥家里跑'，年糕为陕北女子的爱情增添了动力。
稷：又称粟，就是谷子，生长耐旱，是陕北地区主要特产之一。东山的糜子，西山的谷，哪哒想起哪哒来。延安时期“小米加步枪”让小米名闻天下。
^ 阴阳师
麦：禾本科植物，分为小麦，大麦等种类。
菽：豆类的总称，古语云：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”豆类制品也是中国百姓们喜欢的食物之一。
麻：直杆，子可榨油，皮可做线：陕北老农最常穿的鞋底就用麻线纳制而成。“软个溜溜的油糕胡麻油儿炸，亲朋好友坐一跶跶”。
^庙会说书前敬神
五谷这一名词的最早记录见于《论语》。孔子带着学生出门远行，子路掉队，遇见一位用杖挑着竹筐的老农，问他：“你看见夫子吗？”农曰：“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子？”
与五谷常相连的是六畜。《周礼·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。”郑玄注曰：“六畜，六性也。始养之曰畜，将用之曰牲。”后来牲畜或畜牲联用，泛指家畜。《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”杜预注曰：“为六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕。”宋王应麟《三字经》：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”从此六畜家喻户晓。
^ 设在村委的庙会说书神位
谢土让人联想到土地神、又称土地公，白于山人叫土地爷爷，灶马爷爷，虽然土地神的称号众多，但探索其来历，实际于古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。是中国民间信仰之一，信仰寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
^庙会说书前祭奠
即使现代化城市化的今天，人们何能离开土地而独立生存。陕北说书有句：“人吃黄土常常在，黄土吃人影无踪”！在漫天黄土组成的白于山，土地奉献粮食，供给人们生存，而人死后，埋葬于黄土，回归大自然！土地永远是人类的母体！
^ 庙会说书敬神
^ 同庚老九看到我给他拍的照片开心笑了
谢土这种民俗在白于山流传久远，它或多或少带有迷信色彩或唯心思想。可仔细想来：人们在土地勤劳播种，土地回馈人民粮食。人要有感恩敬谢之心，应该感谢土地的馈赠！
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