何谓“从气”？何谓“从势”？

势气势就是外在之力，气也就是内在之本，常言道：“人多势众”、“形势不好”都是人面对外在的压力的表达；从势者所从的是天干克耗“我”的，表示外在压力，从气所从的是地支泄我的，表示内在自我。这就是阴阳本性的差异。

比如庚金，在木火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之

阳干从气不从势,阴干从势无情义，意思是说，八字阴干易从，即便有根气，如果八字中某个五行特别旺，也会从之

气是指地支的气场，势则是指天干。例如地支月令子水，八字申子辰俱全，这叫气。指向“水”气。如果阳日干碰到这种情况，一定是首先使用这股气来权衡命理。但反过来讲，阳日干即使天干有某种势，阳干也不会顺从这股势。就像一只狗一生只认一个主人，这就是一种归属性。

    而相对阴性日干就有本质区别了，作为阴性日干，本身就处于劣势。所谓人穷思变。阴日干是有气从气有势从势，不论自身强弱。犹如一只猫咪，谁给它吃的它跟谁，哪天你穷困了它会再找条件好的主人。跟你主人没有任何情义可言。

五阳干得阳刚之气，其性刚烈，不畏惧财星和官杀克耗；

阳干的特征就是“从气不从势”，其中从气，就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的，阳干阴干具有各自不同的性质作用，即“阳刚阴柔，阳健阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健，因为自身的特立独行的个性，没有达到最坏的情况，就是本气处于休囚死绝的状态，只要四柱中有根，或者印绶有根，就算本气弱小，最后还是不能依从，气运适合生扶，所以说“从气不从势

五阴干得阴柔之气，其性柔顺，容易顺从他人，所以说当命局中木的气势比较强的话就从木，火强的话从火，土强的话从土，金强的话从金，水强的话从水。

五个阴干柔弱，容易顺从，如果命局中印比势弱，财官杀势强，那么就容易成为从格，忌讳印比帮身，犹如夫人需要依赖男人一样。而五阳干即使印比势弱，财官杀势强，只要印比有气，就是正格不从的八字！

阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏，阴干的性质阴柔和顺，偏向干顺从，只要四柱中财官食伤的势力偏盛，也可以不观察本气通根的情况，就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之气，只要其势出于旺盛，本气就要依从，所以概括为“从势无情义”

任铁樵在《滴天髓》的注疏中，夹带了他自己很多的心得体会，如针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用，他也有独到的见解。

他根据阴干阳干的情况划分了六种情况：

第一种是阳气独钟，在这种情况下，因为阳干的性质刚健有力，所以这种人不害怕财煞，并且富有同情心和仁慈心，为人处世正直认真，厲于豪爽慷慨，有侠义之气的人，

第二种是阴气旺盛，这种情况下，因为阴干的性质柔顺，所以这种人见风使舵，趋炎附势，并且吝啬卑鄙，为人处世骄狂谄媚，属于趋利忘义的小人；

第三种是阳中之阴，这种情况下，阳干的性质表露在外面，阴干的性质隐藏在内里，这种人就外表仁义但是内心奸诈；

第四种是阴中之阳，这种情况下，阴干的性质表露在外面，阳干的性质隐藏在内里，这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈；

第五种是阳外阴内，这种情况下，就是包藏祸心的奸人

第六种是阴外阳内，这种情况下，就是坚持正义的好人。