王征：纪实之外的中国摄影

王征看上去粗犷，沧桑，“有一双习惯黄土的眼睛”，一看就是个西北汉子。能在西海固这个“最不适合人类居住”的地方一头扎进去的人，想必是非常粗砺，忍耐力超强的人。西海固摄影，是他最重要的个人作品，也是中国纪实摄影的杰出之作。

王征从1995年开始拍摄记录西海固伊斯兰教地区人们生存状态，他的照片和文字，不仅是上世纪九十年代中国西部地区重要的影像和资料，也将成为穆斯林国际大家庭的重要影像和资料。王征在拍摄的同时，还对100多个拍摄对象入户进行了社会学层面的问卷调查和资料收集，每份问卷达7页之多，内容涉及婚丧嫁娶，柴米油盐方方面面。文字提供详实可靠的背景资料，照片展示了不可替代的影像资讯，从文字与影像的结合上，《最后的西海固》为中国纪实摄影与社会学研究和实践相结合提供了一个案例，成就为中国摄影发展历程中重要的作品。

中国影像网：中国都谁在玩纪实摄影？中国有专职摄影师吗，他们都为谁工作？摄影记者算是主力吗？

王征：这个群体庞大。他们貌似为“纪实摄影”这个使命工作。有一些是摄影记者，但摄影记者更多是去完成报道任务，说纪实摄影，或许对他们有伤害。

中国影像网：为什么您会关注纪实摄影之外的中国摄影？

王征：为了不简单记录。我们强调影像回归本体，从更大的意义上说是要回到作者自己的本心本性，在本心本性中寻找那个可以外化却不可被重复的唯一心像，当然这是一种更高的要求，即影像的陌生化和不可复制性。

中国影像网：新闻摄影是否属于纪实摄影？观念摄影作品在中国有什么发展空间？

王征：我一直强调，影像应该是关于想象与联想的支点，视觉支点，而不仅仅是一个转述的事实，更不是作者观察结果的直接呈现。我们举一个相对极端的例子，你说寇德卡的东西，他是记录的还是艺术的？是叙事的还是表现的？这就涉及到影像本身与生俱来的不确定性问题。今天我们不应该也没必要把摄影简单门类化。

中国的纪实摄影，没有与曾经的国外纪实摄影有什么血缘上的关系，它更像是一种思潮，一场摄影运动，既不是什么门类，也不是什么流派，更不是创作方法。所以不能用门类说它到底包括什么，没有严格的内涵与外延。

中国影像网：王征老师的《西海固》是不是纪实摄影？

王征：是纪实摄影运动中的一次影像实践。当年胡武功给我写了一篇评论，说王征是“西海固的影象代言人”，当时我兴奋不已，我特别激动，我终于能为那方百姓代言了，最后你会发现，任何一个区域里的民族，或一个族群，那种博大精深，我是无法代言的。

中国影像网：原本以为摄影的本体是纪录，现在似乎觉得纪录只不过是摄影的一种功能，那到底什么才是摄影的本体呢？

王征：摄影的本体是语言能指，记录只是基础功能之一。

中国影像网：脱离了对社会的关照，主题表达怎样与观者共鸣？

王征：现实场域多么纷杂，是立体的、是运动的、有声音的、有气味的等等，我们最终选择勒切的影像画面，都只能是物理场中局部的一种表征形态，这样的截取只是连接了作者心理场域特定的认知与需求，这样的认知结果假如能够进入公共心理场域，具备了某种“公知”，才会进入理解或是共鸣之类的解读空间。

中国影像网：王征老师如何看现在的全民“摄影热”？

王征：比如，前一段，日本摄影家杉本博司的展览在798展出，他在展览前言中非常明确地说，中国宋代的水墨画让他领悟到黑白色调所蕴含的无限可能，他的《海景》系列的创作灵感正是来自马远笔下的流水，他是从古老事物中获得新事物的启迪。

泛影像时代，就像人们都会写字一样，绝大部分人都在采集并使用着影像，数码的出现使摄影已经成了人的基本技能之一。那么这个时候，摄影师应该反思我们该做些什么啦。

今天以转述客体对象信息的记录影像，大部分已经被公共影像，也可以说被公民的随手拍代替了，比如北京的721水患，职业摄影师第一现场的缺失，已经成为必然，因为现在已经到了全影像时代，或叫泛影像时代更准确。

我们不妨把它看做是一次全民视觉意识的释放，但貌似它对于真正摄影的观照不是很明显。

原文载于2012年