儒家修身动静交修，知行合一--建立健康的情绪
3.动静交修，知行合一
王阳明：
我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克制了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是立言宗旨。
王龙溪：
阳明先师因后儒分知行为两事，不得已说个合一。知非见解之谓，行非履蹈之谓，只从一念上取证。“知之真切笃实即是行，行之明觉真察即是知”，知行两字，皆指工夫而言，亦原是召一的，非故为立说以强人之信也。践履未能纯一，习气未消，才警策便与天地相似，非悟入者不能。
先师亦云：“如舟之有舵，一提便醒。”学者须得把柄入手，方有主脑。不肖与公，此生以性命相期，不欲谀言往复。公于此事，已信过八九分，但一念入微处尚欠稔实，一切应感尚涉拟议拣择，未见有泰定收功之期。此事非难非易，非起心管带，亦非灰心忘怀。固不可舍秽而取净，亦不可逐妄而迷真。酬酢变化自有天则，毁誉逆顺之来，能如风之过树，—不动心否？梦之与觉能—如否？六根互用，无摄无散，不落动静二见否？直饶透过诸关，犹是色身边事，与本来面目尚隔二尘，不出五阴区宇。
夫悟与见虚几不同，毫厘干里。有真修然后有实悟，一念明定，觌体承当，方是寂然本体，
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建立健康的情绪
建立健康的情绪是对治不良情绪的更为积极的手段，它不是立足于对治不健康情绪（如前所述），而是用健康的情绪取代不健康情绪，使不健康情绪不能发生。这是在意识的参照系中建立了健康的正确的价值模式的结果。前述的“和谐、欢畅、自然、端庄”气功道德内容，都与建立健康情绪有关。这里不赘述。
①保持心理的愉悦
心情愉悦是人体生机盎然的内在感受，与其外在表现的“欢畅”表里相对。
愉悦心情的产生有三种机制：
一是练功使气血和畅，和畅之气血充养意元体，使意元体的密意生机得以展现。
二是意元体排除了外界对它的扰动，在虚灵状态下行使自己的职能。
如果以上两种情状相结合，就形成神气合一后的特殊的、充斥全身各部的内在喜悦，它是在练功过程中出现的特殊感受。如佛家坐禅从初禅到四禅会相继出现范围逐步扩大、层次逐步深化的喜乐感；道家功出现活子时的各种感受则是内在喜悦渗入周身各部的结果。不仅如此，乐本身也是很好的功法，古法云“一儒一道一释流，三子各话万千秋，到底说了什么话，一字真言笑不休。”这说明传统气功中都很注重喜笑这种愉悦状态。
三是外界事物的刺激，有助于神气的生发，也能产生愉悦的心情。这是在日常生活中的自然反应，每个练功者都要学会运用这种喜悦来加速自己的练功进程。
第一要善于融溶到喜悦的气氛中，如有益的游览，艺术的品味，善举的结果，事业的成功，盛大的庆典，集体的荣
誉，胜利的喜讯，家人的团聚，朋友的兴会等等，均可使人产生愉悦的心情。当产生愉悦心情后，要认真体察内在的感受，而且把这种感受尽量延续下去。若能使这种愉快的内在感受保持长久，仅此一点就是高功夫了。另外，要仔细观察周围的事物，注意别人的喜悦，学会为他人而高兴。
第二要善于为自己创造喜悦。这就需要在生活、工作、学习中不盲目追求、不好高骛远，要有理想又脚踏实地，要努力拼搏又善于总结，要有长远规划又重具体安排……这样就可步步有成果，时时得喜悦。另外还可以经常回忆往事中的爽心悦意之情景，回味当时的感受，如果回忆的效果不理想，就有意识地喜形于面，展眉落腮，两眼内眦放松向印堂集中，则可引发出愉悦而宁静的感觉。
②培养顽强的意志
培养、锻炼意志力是练气功的核心内容。
因为有了坚强的意志力不仅可以随心所欲地支配自己的生命运动（包括指挥形与气的运动），而且也是发挥超常智能的重要条件，即使是在完成修炼气功的漫长征途中，没有顽强的意志力量也难以坚持到底的。
因为修养意识、陶冶性情决非一日之功，练气功也不会一帆风顺，其间都要经过很多坚苦的磨难。古人讲练气功要经过九难十魔的关口，如果没有坚强的意志是冲不过去的。如何增强意志力呢？
信心的建立是必要的前提，具体的锻炼除了坚持不懈的练功外，最好的办法是有意识地在吵闹的环境中去锻炼自己专心致志的能力。仅此还是不够的，还应该在日常生活中去磨炼，这是难度更大、水平更高的锻炼。它们是检验自己对坚信气功的意志力的重重关隘。由于气功尚未得到社会的广泛承认，致使练功者经常遇到各种困难和不顺利的事，也需要用坚强的意志和乐观的精神去对待，有意识地让自己在艰难困苦中锻炼意志和能力。
比如有人骂你，刁难你，你无恼怒、怨恨和不平之心，心里想他这是帮助我练气功，帮助我涵养道德，我要感谢他。领导交给难办的事，甚至给穿小鞋，给出难题，也高高兴兴地想领导给我难作的事，给我难题是帮助我增长本领。遇到种种逆境，不怨天，不尤人，把它看成是磨炼自己意志的好机会。
我常举刘少奇同志在《论共产党员修养》一书中所引孟子的一段话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”用这段话来勉励练气功的同志把困难看作锻炼意志，提高功力之良机；把平常练功长本事当作磨刀，把遇到困难、解决困难当作试刀。这样就不论遇到什么样的困难，精神也能保持稳定了。锻炼、培养自己的刚强意志，还要从自己的意识领域克除私欲下功夫。古人说，无欲则刚。
只有意念精纯无私欲，才能有真正坚强的意志，才能很好地调动大自然的混元气，来增强人的各种力量。所以坚强的意志和破“我”去私，又是相辅相成的。
ZHEEND
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有关意志力的论述：
意元体是虚灵明净的,不沾纤维点尘,怎么达到这种状态呀,这就是我们要修养的呀.
因为我们意元体里有这样或那样的残渣余孽,这些东西存在着就直接在影响着我们的意识,决定着我们意识的走向! 平时的意识集中不了了,不能高度集中,神就老在那处于一种散的状态.就是意元体的病态,
第一就是你受了它的影响不能够正确反映事物,这样意元体的灵明度不够了;
第二点你这有了这个被扭曲被污染的,你发信息就不好发.发轫点不够了。
为什么不够呢,因为我们现在这的意识不统一,受到情绪的影响,受到自己现在的我;受到社会的我;社会允许不允许我这样子,我自己内心的我,内心的是我想要什么样子;我的肉体想要什么样子;我的情绪想要什么样子;我的理想想要什么样子;这么多我就把我们自己分了家了,五马分尸,分得乱七八糟了,里边意识统一不了,你要想发放外气发信息你也做不到,意元体的功能不就是一个发放信息,一个接收信息吗,
意识集中不了,这两大功能就解决不了. 意元体自身对外的接收外面的信息,发放信息作用到外面去,意识集中不了,对外面不能很好的发挥意元体的威力; 那么对里面呢?对意元体自身呢?自我控制能力呢?也不行了,
我们现在为什么练功练不下来呀?自我控制能力不行呀!
意元体有毛病呀!这就是我们意元体处于病态呀!就是我们处于这个意元体病态当中,我们不认为我们有这个病,不懂得我们有这个病! 意元体为什么进入不了哇?我们意元体中有病就不能对自己发放更多有利的指令,没那个力量!
对外界的力量实现不了,对里边的力量也实现不了,
所以只有把这个力量强化起来,对内对外才能解决! 往往说什么功能出不来,功能怎么出来？
首先要把意元体里面的能力强化起来才行呢。
我们修养就是来 加 强 这 个 能 力.自己控制自己呀!
我们自己总想,来点能量来点能量,出点功能出点功能,你没力量怎么出功能呀!意志力量没有,意念一动有力量才行.
当然我们智能功和以前不一样了,我们又借助个混元气,就是有混元气还的靠你的意识呀!!!
混元气这么多为什么平时它自己不起作用哇?得加你自己的意志力!!!
如果你自己的意志力很坚定很顽强,你自己能控制你自己的情绪的时候,这个时候发气肯定效果很好!反之则不行,意志力不够吗!
如何衡量我们意识有没有力量,就在我们起念头,想干这个想干那个的时候,把这个欲望控制了!不要! 看我们自己能不能控制自己喽!
这时就是在看你自己有没有本事.有没有本事就在这个时候来衡量的!!!
控制什么念头哇,不应该想的念头,想入非非的念头,排不出去,就说明意志力不行!
这就是功夫,什么是功夫哇?这就是内在的真功夫!!!
要干的坚持不下去,不要干的排除不出去!就说明里面的意志力不行!意志的能量不够!
什么叫练己筑基呀? 就是要苦行其当行,要尽竭其不当行!