尚先早课|始于一,终于九 2024-06-15 16:05:00 “始于一,终于九”,《内经》言及数次。如《素问·三部九候论》,《灵枢》之《九针十二原》《外揣》《九针论》等。《三部九候论》云:“帝曰:愿闻天地之至数,合于人形血气,通决死生,为之奈何?岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。”天地之道,以数言之,始于一而终于九。此数不仅可以言脉之三部九候,亦可言针道,亦可言治国之道,其义大矣。《灵枢·九针论》:“黄帝曰:余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道、人事、四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也!非独针道焉,夫治国亦然。”以针应九之数,《九针论》有详解,可参阅。完整版点此查看▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 外为阳,内为阴 背为阳,腹为阴 刘更生 道生学堂 本句取自<素问·金匮真言论>:"夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴.言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴." 阴阳是中国传统文化的核心概念,不仅能够提示天地万物 ... 尚先早课|始于一而终于九 中国传统文化有"数",以一为始,至九而极,极则复归于一,以至九九八十一而尽. <内经>中曾4次言及"始于一而终于九".如 ... 尚先早课|察五色,审九候 察五色.审九候,均属中医诊法. <素问·脉要精微论>云:"切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分."决死生,是中医诊病首先要 ... 尚先早课 | 九针之宜 各有所为 九针,即鑱针.员针.鍉针.锋针.铍针.员利针.毫针.长针.大针,为古代针刺治病所用的九种针具.详见<灵枢·九针十二原><灵枢·官针>等篇.因九针形状.长短.大小不同,故应有选择 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ...