人生观（生死存亡）价值观（贫富贱贵）世界观（弱强暗明）
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。——老子
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
死而不亡者寿。——老子
半死不活的状态，能够长寿。
舍后且先；死矣!——老子
不顾及未来,牺牲未来,只顾眼前,死路一条,没有出路。
不亲贤用知，故身死国亡也。——荀子
君主不亲近贤能的人、任用明智的人，所以会身死国亡啊。
快快而亡者，怒也！——荀子
荀子说：宣泄愤怒的情绪，虽然心情畅快了，但却会惹祸上身。 为求一时痛快、而把情绪发泄到别人身上，是利用他人的容忍来实现自己的快感。 看似是情绪的宣泄，但这不仅伤害了那些容忍自己的人，也让自己的自控力越来越薄弱，行为越来越容易受情绪左右。 放纵愤怒，轻则口角惹事，重则激情犯罪。 但愤怒，不能放纵，也不能放弃。真正的愤怒，源于他人对自己底线和原则的侵犯。 倘若压制情绪，一味地容忍，不仅更容易遭受不公平待遇，而且长期以来，容易压抑成疾，丧失共情能力。 选择恰当的表达情绪的方式，是提高情商的重要一课。
入国而不存其士，则亡国矣！——墨子
治国不慰问体恤士人， 就会使国家灭亡。
俭节则昌，淫佚则亡——墨子
生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。 表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。
与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。——鬼谷子
所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则，这些都是与人谈话的原则。
故兵贵胜,不贵久。——孙武
意谓兴兵打仗，要耗费大量的人力、物力、财力，因此用兵作战最贵速胜，不宜久拖。孙子的这一速胜思想，在战争日益高技术化的今天，仍有其现实意义。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。——孙武
打仗不在于兵力愈多愈好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力，判明敌情，也就足以战胜敌人了。那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏
恶者贵而美者贱。——列子
一个人才能再高，但因他傲慢自大，听不进批评意见，就会脱离群众，反而受到轻视；一个人能力虽小，但因他谦虚自下，睦群和众，反而受人尊重！
曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心。——列子
从前,两位门客借宿我家。听到他们赞誉范氏之势,能使活着的死亡,死去的复活;富有的变穷,穷的变富,我深信不疑。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——孔子
在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子
国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。
时不至，不可强生；事不究，不可强成。——左丘明
时机未到不可强求去做，事情没有研究透彻也不可勉强去求得成功。
以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于 德，强于物，其涂隩矣。
隩〔ào〕：深曲，狭隘。
把违反人之常理的作为实情而要以辩胜别人取得名声，因而和众人的看法不协调，削弱德的修养，强调对外物的分析，他走了弯路。
天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道,小役大,弱役强。
政治清明的时候，道德不高的人被道德高的人管理，不太贤能的人被非常贤能的人管理；政治黑暗的时候，便是小的被大的管理，弱的被强的管理。