律诗第20讲

虚实

中1第5讲

今天要讲的第一个内容是“虚实”。具体来说，就是虚实在实际律诗写作中的运用。

俗话说：眼见为实耳听为虚。简单地讲，就是眼睛能看到的就是实；眼睛看不到的，耳朵听来的，或者心里想象的东西就是虚。诗歌中的“虚”包括以下三类：

1．神仙鬼怪世界和梦境。《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”，这就是虚。

2．已逝之景之境。《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。

3．设想的或者未来之境。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。这就是虚。

实，是指客观的、肉眼能看到的客观世界中存在的一切实象、实事、实境。

有一种说法叫“虚实相生”，它有两个方面的含义：

1、“虚实相生”，是指虚与实是相反相成，形成强烈的对比，从而突出中心的关系。

2、“虚实相生”是指虚与实是互相联系，互相渗透与互相转化的关系，这种关系的目的是为了达到虚中有实、实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。诗歌理论的虚与实，通常包括四种内涵：1、实，指诗人描写刻画的实体形象；虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。2、实，指客观有形的物象；虚，指主观的无形活动。3、实，指具体描绘；虚，指抽象的议论。4、实，指眼底景象；虚，指意中景物。总之，眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。如毛泽东的《沁园春·雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象”是实景；“须晴日，看红装素裹”是虚景。又如《卜算子·咏梅》：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”是实景；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”是虚景。他老人家诗词中的虚景多数是未然的图景。

关于虚实的重要作用，清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求的也是虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。

我们现在一起来看看杜甫的《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

例1

这首诗“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”起句和承句写实。诗人初闻“收蓟北”，禁不住“涕泪满衣裳”，他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！这些都是真实的生活。转句和合句“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”是写想象中的景象。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复；我们趁着大好的春光，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着巴峡-巫峡-襄阳-洛阳一路兴高采烈，返还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接！假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望！

这里，上章和下章的关系，一实一虚，就是虚与实的第一种关系----相反相成，形成强烈的对比，从而突出中心的关系。

继续看这首诗：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

例1

刚才我们已经说到这首诗起承两句是写实，转合两句是写虚。但是从这首诗中，我们可以看到另外一种情况就是，起承两句中的物并不是全是实，而转合两句中物也并非全是虚。

从截图可以看出，在“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”这两个写实的句子中，“喜，愁”却是是看不见的，这是虚的。而在“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两个写虚的句子中，“酒，乡，巴峡，巫峡，襄阳，洛阳”都是实的。这就是实中有虚，虚中有实。

这就是虚与实的第二种关系----相互联系，相互渗透，相互转化的关系。

继续看例诗：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

例2

李白在这首作品中，采用的也就是虚实相结合来写作的。很明显的，跟例1一样，李白的这首诗，起句和承句也是写景，就是说上章是写实，转句和合句入情，下章是写虚。这种一实一虚的关系，就是虚与实的第一种关系----相反相成，形成强烈的对比，从而突出中心的关系。

但是，同样的，李白的诗里也是虚中有实，实中有虚。这就是虚与实的第二种关系----相辅联系，相互渗透的关系。

我们来看截图：

“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。”

在这两个写实的句子中“山、郭、水、城、地、蓬”，这些是实的，但是“一为，万里”却是虚的；而“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”这两个写虚的句子里，“游子，意，故人，情”都是虚的，“云，日，手，马”却都是写实的。这就是实中有虚，虚中有实。

我们继续讲虚实：

在前面的两首例诗中起句分别为“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”“青山横北郭，白水绕东城。”这里，“剑外，蓟北，泪，衣裳 ，山，郭，水，城”等都是肉眼能看到的物，这些实物的描写，目的，正是为了符合“兴”的要求，很简单，如果没有实的东西，如何兴起呢？飘渺虚无的东西，是出自于人们的想象，这种想象，属于主观意识，这与兴所要求的触物而兴起，显然是不符合的，所以，起句的实，是不二的选择。自《诗经》问世，从《毛诗大序》开始全面总结诗经，到枚乘提出起承转合，不断发展、完善的起承转合，唯一没有改变的，就是兴起，兴起的最主要的特征，就是睹物而兴起。这就要求我们，在实际写作律诗的时候，起句，不是尽量的选用实物，而是必须选择实物，实物是不二的选择！

尽管在唐诗作品中，有的作品并不是上景下情这样泾渭分明，但是，在起句的时候，绝大多数采用的是景语，即使在承的时候，少数貌似带有情的情况，这些情况的出现，原因在于，具体到这些少数的作品中，景情交融，难以明显的区分开来，同时，也由于唐朝距离我们今天，实在是太过遥远，相距离1300年，某些在今天的我们看来是情的内容，也许，正是当时的共识，或者说是整个社会的基本准则。甚至有些是引用前人的东西，诗人们把这些写进作品中，并不一定就是情。本身，由于作者不同，唐朝的诗作者实在也太多了些，因此，有少数不按规矩出牌的作者，就一点不奇怪。比如，有的民间作者，依旧按照唐之前流传下来的“格”去写作，这种情况，并不代表唐诗的主流。同时，不能说这些作品，就肯定不符合格律。因为，遵循的，不是同一样的格。

因此，从今天开始，希望每一位慈善诗会朋友，在写起句的时候，千万不要再出现情语，这种失误，是不可原谅的。过去的日子里，有些朋友在起句始终要写出情语，情语是情感的一种宣泄，这种一开始就抒情的方式，是从西方现代文学引入到现代诗中的写作方式，根本就不符合拥有千年历史的律诗的格律。希望同学们相互之间，多交流，这种完全不必要的失误，在相互的交流中，一定能杜绝。概括的讲，就是两个字“实兴”，睹实物而兴起。

我们接着看承句：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”“此地一为别，孤蓬万里征。”

在这里，我们就可以非常清楚的看到，实的东西就减少了，不多了，分别只有“妻子，诗书，地，蓬”而加入了“愁，喜，一为别，万里征”这样的虚的内容。为什么要这样做呢？原因在于，如果继续写实的东西，那么，扩展扩张就无从谈起，螺旋式的上升，也无法去实现，而承句的要求，却是必须扩展的，因此，减少实物，糅合进一些虚的东西，能使之升华，达到扩展的目的。

现在，我们来看转句：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”“浮云游子意，落日故人情。”

转句中，“白日，青春，浮云、落日，”这些虽然都可以看到，但其距离，实在是遥远，是不可触摸到的东西，属于自然之物，就其本身而言，是实物，却又带了比的成分在其中，就是说，作者在这里并不是真正看到了以上景色，而是在前面的景语的前提下展开了想象，而这些想象中物，都是含有比。所以，是情语。这就是虚实相结合的范例。讲到这里，说明一下，不是要求转句必须都是这种虚实相结合，因为转的功能，不能使用全实的东西来写，做到这点，就够了。除了起句之外，承转均不可全实，这是必须的。

能做到虚实结合，当然是最好的，如果不能做到，就只有做到维持转句基本的功能，但如果选择全实，就比较难以入情，难以实现转句的基本功能。我们自己在阅读唐诗的时候，有时会读到表面上看上去，好象是全实的东西。这种情况，实际是唐人“比”的体现。如果只是注意到了转句实的东西，而忽略甚至是完全忘记了律诗还有个“比”字，那么，这个阅读，就是失败的。毕竟，律诗实际的写作章法有很多，转句这个位置，有的作品是含蓄的，有的作品是精神的，有的作品是平铺的，当然也有直叙的，章法很多，并不是只有一种，比如《二十四品》就是24个章法，这24个章法，是大的概念，具体到细节来说，当然远远不止24个。《二十四品》本身也并未完全把所有的章法都概括进去，尚有其他的章法未被《二十四品》收录进去的。即使是写一个题目，比如写雪，因为所采用的章法不同，自然会产生不同的律诗作品，换句话讲，要写10个不同的雪，就不是啥难事，甚至更多的雪，也会从大家的笔下溢出。格律是相同的，由于采用的章法不同，作品所展示出来的结果就不同，甚至，在起承转合中，承转两个步骤采用的章法不一样，就会产生缤纷的作品。今天讲这个转句，需要记住的，就是一个字：比。

以前我们讲过合句的比，转句同样需要去比，明比暗比、半明半暗的比，总之是要比的，明比，近似于直叙，有点像我们今天现代汉语的比喻，如：这小姑娘长得像朵花似的。

我们接着来看最后的合句：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ”“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

在这里，“巴峡、巫峡、襄阳、洛阳、手、马”都是实，实得不能再实的实。看到这里，大家有没有联想到起句的情况呢，对了，起句也是实，这就叫“扣回”，也就是说，不能实（兴）起，而虚收。光扣回就够了吗？不行，最后第八分句的实，还必须带有比的成分在里面，仅仅是实，而无比，作品就是失败的，这种比，加上前面的扣回，就是实比扣回。

经过对超过2000首唐诗五律作品的对比，在最后的第八分句，实而比，占了99%以上，也就是说，实比，在唐诗作品中是非常普遍的。既然我们学习唐诗，那么，被唐朝诗人们广泛采用的，难道我们不需要学习和掌握吗？这难道不正是我们想要找的学习律诗的捷径吗？

刚才我们对虚实在起承转合四个步骤中的运用做了比较具体的分析，总结如下：

今天所讲的虚实，只是虚实的开始，具体到实际的写作中，与章法的关系较大，其中的变化会带来的不同效果，因此，虚实在写作律诗的时候，并不是各个位置固定的，起实，这点比较固定，合句的最后一个分句，实比，相对也是较固定的，中间会产生变化。这些内容，今后有时间，会在课堂以外进行交流，记住一点：虚实与章法的关系较大。大家在律诗创作中要记住和掌握虚实相生，实得不能再实、虚得不能再虚，都是不可取的。如果没有实，所有的内容都将是无源之水无本之木，所有的抒情都是无病呻吟；如果没有虚，不仅内容会显得单薄、无味， 题旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝不会有律诗的多彩风姿。

本讲提纲：

一、什么叫虚实

二、律诗写作中“虚实相生”有哪两个方面的含义

三、虚实在起承转合四个步骤中如何运用

四、律诗中为什么要虚实结合

今天的课就讲到这里，课后请大家结合今天的讲义分析一首唐诗，下课！