傅山行书《丹枫阁记》

傅山行书《丹枫阁记》

傅山《丹枫阁记》（绫本 山西博物馆藏 荣宝斋出版《中国书法全集·傅山》）

傅山《丹枫阁记》，此帖共有两种，真迹本每页七行，藏山西博物馆；临本，藏于辽宁博物馆。此帖笔画圆润而又劲健，寓刚于柔，结体壮实中又含秀逸，兼有颜、柳与二王之气韵，是融合诸家的代表作。

附荣宝斋出版社原帖说明：

《丹枫阁记》是傅山好友戴廷栻“庚子九月，梦与占冠裳数人，步屧昭余郭外”，而见“松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫”之后，经始阁材，索梦筑阁而予以赋记的。记后请傅山书之，傅山并于书后作跋，听梦说梦，洋洋洒洒，留下了这篇可以和王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的艺术精品。对于此篇所写的时间，文物出版社《清傅山书丹枫阁记》以辽宁博物馆藏品断定为五十三岁说，恐不确。戴枫仲《丹枫阁记》首句便云：“庚子九月，梦与古冠裳数人。”此处庚子，为顺治十七年（1660），时傅山五十四岁。又傅山跋《丹枫阁记》：“枫仲因梦而有阁，因阁而有记”，故记必当在梦之后。那么，傅山《丹枫阁记》到底书于何时？《傅山全书》卷二七有一《致戴枫札》似可作为旁证。札云：“以时势科之，吾兄不能出门，亦不必出门矣。东省李吉老适有信要弟东游，弟即趋其约，似且不果。嵩少之行，吾兄亦复省此匆遽也。弟拟初三日发，但借一好牲口。一仆力扶掖老四大上下耳。资斧不劳经纪，极能宽吾兄连日不訾之费。弟复何忍，何忍？《枫阁记》即拟书之，送牲口人到即付之。”此处山，即河南也。《枫板记》应为《丹枫阁记》。傅山赴山束有诗可证。傅山有诗《莲鲧从登岱岳谒圣林归信尹写此教之》首，中 云：“今尔十五岁，独此重小丁。”尔指莲苏。莲苏，傅山孙，生于顺治十四年丁酉（一六五七），顺敷之，十五岁当为康熙十年辛亥（一六七一）。又罗振玉《傅山年谱》载，康熙十年辛亥，春末夏初，傅山登岱岳、谒孔林，孙莲苏侍行。故知傅山康熙十年辛亥东游。傅山《与戴枫仲札》当写于东游之前，即康熙十年春，《丹枫阁记》亦当写于此时，时傅山年六十五岁。

释文：

丹枫阁记。庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，扃若终古矣。俄尔风水合住，块然偃卧。遂经始阁材，构如其梦。庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵?有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。苟精诚之不通， 超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。

昭余戴廷拭记，松侨老人真山书。

枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。记成后属老夫书之。老人顾能说梦者也。尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽妙幻霍，不能形容万一 。然文章妙境亦若梦而不可思议矣，枫仲实甚好文，老夫不能为文，而能为梦。时时与枫仲论文，辄行入梦中，两人■■，随复醒而忘之。我尚记忆一二，枫仲径坐忘不留。此由我是说梦者也，枫仲听梦者也。说梦听梦，大有径庭哉。幸而枫仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫仲向黑洞洞地，终无觉时矣。