《礼记》学者有四失全文,翻译赏析

学者有四失(1)
——心理状态是过失的根源

【原文】

学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之英同也。知其心,然后能救其失也。教也考,长善而救其失者也(2)。

【注释]

(1)本节选自《学记》。(2)长(zhang):助长。

【译文】

   学生可能有四种过失,当教师的一定要知道。人的学习,可能错在贪多,可能错在求少,可能错在不专注,可能错在不求进取。这四种果实产生的原因,其心理状态是不同的。了解了心理状态,然后才能纠正他们的过失。教育的目的,就在于发扬学生的长处,纠正他们的过失。

【读解】

   了解学生的不同心态,然后对症下药,算是说到了点子上。任何磁器活了。方法都不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金钢钻,就揽不了失去了针对性方法就成了无的之矢。

   就人而言,针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病,首先要找出病因所在,然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。

   儒家对教育的重视和全面研究,在中国古代几乎可以说是达到了登峰造极的地步。他们讨论的问题之全面、深入、细致,完全是前无古人的。 [下一章>>]

(0)

相关推荐

  • 健康心灵:为而不争-不纠结的人生/健康智慧

    本文包括:   何谓"为"? "为而不争"的人生智慧 对待身体"为而不争"的智慧 对待孩子"为而不争"的智慧 好运没光临 ...

  • 《吴越春秋》(阖闾内传第四)全文,翻译赏析

    阖闾内传第四 阖闾元年,始任贤使能,施恩行惠,以仁义闻于诸侯.仁未施,恩未行,恐国人不就,诸侯不信,乃举伍子胥为行人,以客礼事之而与谋国政.阖闾谓子胥曰:寡人欲强国霸王,何由而可?伍子胥膝进垂泪顿首曰 ...

  • 《孙膑兵法》将失全文,翻译赏析

    此篇题为编者所加.篇中分析了造成将帅作战失利的种种情况.此篇内容与<将败>篇相关,文例.字体也相同,可能本为一篇.疑<将败>篇末"多败者多失"下即紧接本篇文 ...

  • 《周礼》夏官司马第四·大司马全文,翻译赏析

    大司马之职,掌建邦国之九法,以佐王平邦国.制畿封国,以正邦国:设仆辨位,以等邦国:进贤兴功,以作邦国:建牧立监,以维邦国:制军诘禁,以纠邦国:施贡分职,以任邦国:简稽乡民,以用邦国:均守平则,以安邦国 ...

  • 《礼记》天地之道全文,翻译赏析

    天地之道(1) --教化如同春风化雨 [原文] 天地之道,寒暑不时则疾(2),风雨不节则饥.教者,民之寒暑也,教不时则伤世.事者(3),民之风雨也,事不节则无功.然则先王之为乐也,以法治也,善则行象德 ...

  • 《礼记》大德不官全文,翻译赏析

    大德不官(1) --立足根本才可随心所欲 [原文] 君子曰:大德不官,大德不器,大信不约,大时不齐(2).察于此四者,可以有志于本矣(3).三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也(4),此之谓务本 ...

  • 《礼记》大学之法全文,翻译赏析

    大学之法(1) --方法是成功的保证 [原文] 大学之法:禁于未发之谓豫(2),当其可之谓时(3),不陵节而施之谓孙(4),相观而善之谓摩(5).此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜(6):时 ...

  • 《礼记》大学始教全文,翻译赏析

    大学始教(1) --做官从上学开始 [原文] 大学始教,皮弁祭菜(2),示敬道也.宵雅誓三(3),官其始也(4).人学鼓箧(5),孙其业也(6).夏楚二物(7),收其威也(8).未卜谛不视学(9).游 ...

  • 《礼记》古之教者全文,翻译赏析

    古之教者(1) --用制度确保教育的是实施 [原文] 古之教者,家有塾(2),党有庠(3).术有序(4),过有学(5).比年入学(6),中年考校(7).一年视离经辨志(8),三年视敬业乐群,五年视博习 ...

  • 《礼记》发虑宪全文,翻译赏析

    发虑宪(1) --使人们变聪明的利弊 [原文] 发虑宪(2),求善良,足以謏闻(3),不足以动众(4).就贤体远(5),足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗(6),其必由学乎! [注释] ①本节选自 ...