[卷十八（补遗）\面] 附方

[卷十八（补遗）\面] 附方          升麻胃风汤     治胃风面肿，或麻木，牙紧目。升麻（二钱）白芷当归葛根苍术（各一钱）甘草（一钱）柴胡本羌活黄柏草豆蔻（各三分）麻黄（不去节，五分）蔓荆子（二分）姜一片，枣一枚，水二盏，煎七分。食后服。     升麻顺气汤     治忧思饮食失节，面色黧黑，心悬气促。升麻（一钱半）干葛防风白芷黄人参（各一钱）白芍药（六分）甘草苍术（各五分）水二盏，姜一片，大枣一枚，煎七分。食远温服。     犀角升麻汤     治阳明经络受风热，口唇、颊车、发鬓肿痛，及鼻额间连头面痛。口不可开，虽能言语，有妨饮食。亦治面热。犀角（七钱半）川升麻（半两）防风黄芩（各三钱半）香白芷白附子川芎（各二钱半）羌活（三钱一字）生甘草（一钱半）上咀，都作一服。水五盏，煎至三盏半。去滓，分作三服，一日一服讫，其证必减。如脏腑有些溏不妨。足阳明，胃经也。经云∶肠胃为市。又云∶阳明多血多气。胃之中，腥膻五味无所不纳，如市廛无所不有也。六经之中，血气俱多，腐熟饮食之毒聚于胃，故此方以犀角为主，升麻佐之入胃经。余药皆涤除风热，用之有效也。     补胃汤     治胃虚胫寒，面目浮肿。亦治面寒。柏子仁防风细辛桂心陈皮（各一钱）川芎吴茱萸人参（各一钱半）甘草（五分）水二钟，煎七分。食远温服。     茯苓桂枝五味子甘草汤加大黄     治咳逆倚息不得卧，面热如醉，此为胃热上冲，熏其面故耳。     七白散     治面、面垢。白蔹白术白牵牛白附子白芷白芍药白僵蚕（各等分）为末。每用五钱，煎汤洗之。     洗面药     治面生，或生小疮，或生痤，粉刺，皮肤瘙痒，面垢。皂角（三斤）升麻（八两）楮实子（五两）绿豆白芨白芷天花粉（各一两）甘松砂仁白丁香（各五钱）三奈（三钱）上为末，糯米饭捣丸，如弹子大。量用洗面。     面上五色疮方     用盐汤绵浸疮上。日五、六度。     面上豆痕或斑靥方     用密陀僧细末，夜以人乳汁调敷。     面上粉刺方     用不语唾涂之。或捣菟丝子汁涂。或以白矾末少许，酒调涂。（不语唾恐是平旦未言语先者。）     斗门方     治黑令面色好。白僵蚕黑牵牛北细辛（各等分）为粗末，作澡豆。又去小儿胎秽。     指爪破面方     用生姜自然汁，调轻粉。敷破处。无瘢瑕。     又方     橄榄汁敷之。无痕。     平胃散     面疮。水调平胃散涂之。     白附子散     治面上热疮似癣。或生赤黑斑点。白附子密陀僧白茯苓白芷定粉（等分）上为末。先用萝卜煎汤洗面净，后用羊乳调。至夜敷患处，次早洗去，效。     祛风白芷散     治面上风癣疮。白芷（三钱）黄连黄柏黄丹（各二钱）茯苓（一钱五分）轻粉（一钱）上为细末，用油调搽癣疮上。或加孩儿茶二钱，麝香二分，亦可。 [卷十八（补遗）] 目     《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，（窠者，窝也。聚精成窝，搏结之义。）骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，（大小赤络。）其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束、裹撷，（上、下眼胞为目约裹）筋骨血气之精而与脉并为系，（众精并脉，以系于目）上属于脑，后出于项中。又曰∶瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，故阴阳合，转而精明也。观是论，则后人诊眼疾而分五轮八廓者，盖本乎此。其所云气轮者，金精之腾结也，即经所谓窠气之精为白眼。白眼属肺，肺主气，故曰气轮。肺在行为金，金至坚，故白珠独坚实。风轮者，木精之腾结也，即经所谓筋之精为黑眼。黑眼属肝，肝主筋，在行为木而应风，故曰风轮。风性动，故黑睛左右不定而色带青也。血轮者，火精之腾结也，即经所谓血之精为络。络属心，心主血，故曰血轮。心在行为火，火有君、相两种，故岐分于两角，无正轮也。肉轮者，土精之腾结也，即经所谓肌肉之精为约束、裹撷。属脾，脾主肌肉，故曰肉轮。脾在行为土，土包万物，该四脏。四脏皆为裹束，故开则动而万用，闭则静而万寂矣。水轮者，水精之腾结也，即经所谓骨之精为瞳子。瞳子属肾，肾主骨，在行为水，故曰水轮。水为天一之精，故独得居中。内有大络六，以通心、肺、脾、肝、肾、命门；中络六，以通胆、胃、大小肠、三焦、膀胱；外有小细之络，莫知其数。（其络向明，视之了了可数，即禽兽异类，皆有此也。）皆血贯于脑，下连脏腑，通畅血气，往来以滋于目。故凡病目，则有形色经络显见，而可验内之何脏何腑受病。外有二窍以通其气，内涵诸液，出而为泪。更有神膏、神水、神光、真气、真精，皆滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，破则黑稠水出，由胆中渗润精汁积成，涵养瞳神，衰则有损。神水者，由三焦发源，先天真一之气所化。在目之内，不可得见。触物损破，则见黑膏，形如稠痰。在目之外者，即目上润泽之水也。水衰，则有火胜燥暴之患。水竭，则有目轮大小之疾。耗涩，则有昏眇之危。亏者多，盈者少。神光者，目自视之精华也。心火发源，胆火用事。夫神之于人也亦大矣，不独一视为然。即行走执捉，言笑听闻，无神宰率，则块然一形而已。真血者，职藏在肝，升以滋目，指五脏六腑经络之血，非肌腠散漫之血，故曰真也。真气者，以经络滋养，必先气而后血濡，即发生真一之元气也。真精者，即先后二天，真元化汁，根于肾，施于胆，以及瞳仁之精也。凡此数者，一有所损，则目病矣。大概目形圆而长，外有坚壳数重，中含清脆，内包神膏。膏外神水，水外皆血。血以滋水，水以滋膏。膏内一点黑莹，即是肾胆所聚之精华也。唯此一点，空明净彻，烛照无穷，是曰水轮。然必三者具而后灵明全，三即胆汁、肾精、心神也。五轮足而外应溥，五即气、风、血、肉、水也。合之浑然，分之井然。水为体，火为用。气为运动，神为维持。妙合阴阳，光同日月。午前小，午后大，随天地之盈亏。男左胜，女右胜，别阴阳之禀赋。至若刚柔寿夭，诈直智愚，皆能以目验知。神哉宝乎。更有八廓，其说以八卦八方，内配脏腑，分别经络，似亦有理。前五轮说中已悉其义，今不更赘。惟录八廓之名，以备考证。一曰传送廓，应乾卦，位居西北，络通大肠而属肺。二曰津液廓，应坎卦，位居正北，络通膀胱而属肾。三曰会阴廓，应艮卦，位居东北，络通上焦而配属命门。四曰清净廓，应震卦，位居正中，络通胆而属肝。五曰养化廓，应巽卦，位居东南，络通中焦而配属肝络。六曰胞阳廓，应离卦，位居正南，络通小肠而属心。七曰水谷廓，应坤卦，位居西南，络通胃而属脾。八曰关泉廓，应兑卦，位居正西，络通下焦而配属肾络。以六配八，余二无配。重肝络、肾络配之者，盖目根源于肾，专窍于肝，故较他脏为独胜焉。以上五轮八廓之生成配合也。知此，则知内伤者，内动脏气，灾及五轮。外感者，不从脏变，外邪先袭于络，由络及廓，由廓及轮。故内伤见证，不肿不痛，痛亦不甚。或视物渐觉不明，或遇晚即为瞀，（俗名鸡盲，亦名雀目。）或羞明畏日，或不能久视远视，或涩不欲开，或眼胞收小，或倒睫拳毛，或青翳白膜，或白珠黄色、黑睛蓝色，或瞳仁散大，或紧小，或欹侧，或两脂糊，或弦烂，或泪流，或视物以一为二、以红为白、以正为斜，以曲为直，种种由渐而成者，属内伤。脏也，阴也。外感见证，则发如风火，痒痛不堪。或中如砂石，或外见疮疡，或脂泪不时，或星障卒起，或向天日如针刺，或近灯烛如火烘，或兼鼻塞齿疼，或兼身热头痛。种种卒暴而来者，属外感。腑也，阳也。是故病腑者易愈，病脏者难瘳。脏则视其何脏何因，腑则视其何邪何络而后调之、散之、补之、泻之。温凉升降，在圆机者自为斟酌也。选方。 前一页 ◇ 面 后一页 ◇ 附方