一年读一遍《论语》（第14周）
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
述而第七
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
述而不作：只转述，不创作。转述古人的话，传承延续。
信而好古：既信从古，又追慕古。
窃比于我老彭：心里自比为老彭。
彭老彭，即彭祖。籛名铿，是颛顼之孙陆终氏的中子，为“祝融八姓”中彭姓的祖先，所以叫彭祖。彭姓是因为住在彭城（今徐州）而得名。
彭祖其人，是教商王学“地仙”之术的专家。所谓地仙，就是住在地上的活神仙，专门吃喝玩乐，享受人间欢乐，特别是玩女人。彭祖在养生书和房中书中很有名。
孔子以彭祖自比，不是因为他长寿，更不是因为他玩女人，而是因为他可能也是“述而不作、信而好古”。
7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
默而识之，是默默地记在心里。识，读zhi，4声，是记下来的意思。
学而不厌、诲人不倦：不厌、不倦都是“有恒”的意思。学习是自娱自乐，教书是助人为乐，只要能从中找到乐趣，坚持下去是不成问题的。
何有于我哉：“何有”是“有何”的倒装。这对我来说有什么呢？这些我都能做到，小意思。
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
上一章“何有于我哉”，都不是问题，不用担心，这一章则讲到了他担心的几件事：不修身、不讲学、不学好、不改过。
闻义不能徙，是听说应该做的事而不去做，在旁观望。义，就是应该做的事。徙，就是趋、赴。
学之不讲，应该也是指学习。“学+问”是学，“学+习”是学，“学+讲”应该也是学，都是学的不同方式而已。
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
燕居，是退朝以后，在家休息。
《广雅·释训》只笼统地说“申申”“夭夭”是“容也”，即形体表现出来的样子。
具体是什么样子，我觉得跟我们大多数人一样，就是伸伸胳膊，扭扭腰，捶捶背，非常放松的样子。
门外是公众的世界，门内是自己的世界，不是说家是我们的港湾吗？但“申申如”、“夭夭如”也得是在没人的时候，当着孩子的面还不能想怎么样就怎么样，当着妻妾的面也不能想怎么样就怎么样。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
孔子一辈子都把周公搁在心里，夜里做梦，老梦见周公。夜有所梦虽不见得都是日有所思，但是日有所思是能够入梦的。不是周公托梦给他，而是他太想念他的周公。
孔子生于鲁国，长于鲁国，鲁国是周公的封国，根据就近原则孔子爱周公是理所当然的。在一定程度上也可以说爱周公就是爱鲁国，也是爱鲁国保存的周礼。
周公的象征意义，是一心为天子，把事情替天子都做了，把名、位还于天子。
孔子晚年，去死不远，哀叹自己衰老得不行了，很久都没有再梦到周公了。
人老了觉就少了，梦也就少了。或者梦得乱七八糟，而不能想梦见周公就梦见周公了？
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“道”是让你立志去追求的，“德”是你处世的根据，“仁”是你为人的依凭，在诸多“艺”的领域都应达到游刃有余的水平。
“艺”，指礼、乐、射、御、书、数等本领或技能。
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
脩，xiu，1声，干肉，又叫脯{[fǔ]：1.肉干。2.果脯。[pú]：胸前的肉。}。束脩，就是十条干肉。
自行束脩以上，就是自觉、主动带着干肉十条以上来拜见。
束脩是拜师的见面礼，随心就好。但是不能少于十条，这是礼制。上不封顶，多多益善。
孔子说：“凡是带着见面礼（十条干肉）来找我的，我没有不教他们的。”不看僧面看佛面，看在干肉的面子上我也不能不有教无类。
7.8 子曰：“不愤不启、不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
愤，是求通而未通。启，是开其意。悱，求说而不会说。发，是达其辞。举一隅不以三隅反，是形容死脑筋，不会举一反三。隅，yu，2声，墙角的意思。举一个墙角为例，不会想到另外三个墙角也是同样的情况。
则不复也，是说既然如此，我就没有必要再讲第二遍了。联系前一段话，应该是说那你就不用再来了，你这人我不喜教，教不了。孔子不待见笨学生，看你不开窃，干脆就不教了。干肉是不是就留下了？
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子参加丧礼，在丧者家吃饭，从不吃饱。留在丧者家吃饭是礼，意思意思就行了。大吃海喝，就是不通人情了。
7.10 子于是日哭，则不歌。
孔子当天如果参加过丧礼，就不再唱歌。
听这意思是说孔子还有唱歌的爱好，没事儿时愿意吼两嗓子？不仅会唱，还会奏乐，挺有情调。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与（欤）？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说：“有人用我我就干，没人用我我就藏，能做到这一点的，只有我和你呀！”孔子只是断断续续地被用过几次，藏的时间居多。颜回则是一辈子藏到底，没听说他被用过。你觉得你了不起，或者是他觉得你了不起，都不作数的，用了才知道，实践出真相。
子路老听老师夸颜渊，有些不服，他问孔子：“老师如果统率三军，让谁保护您呀？”
孔子故意气他：“赤手打虎，光脚渡河，这种死了都不知道后悔的莽夫，我才不让他保护我呢。要想保护我，必须做到临战小心翼翼，精心策划，能够打赢战争的人。”
子路有勇而无谋，孔子这是在批评他，也是在教育和引导他。
暴虎（bào hǔ），是赤手和老虎搏斗；冯河（píng hé），“冯”通“凭”，是不假舟楫渡河。
7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
富，是禄，是工资。孔子说：“如果钱给到位，哪怕是当一个执鞭的小官，我也愿意。”有官就有位，有位就能干事。孔子想进国家机关，并不挑剔岗位高低。如果不能呢？我还是干我喜欢干的事情吧。
婚嫁也可以从中借鉴，如果能嫁进豪门或富户，那么老公个人的条件就可以放低一点。如果不能嫁给钱，那就得找个合我心意的郎君。
7.13 子之所慎：齐，战、疾。
慎，谨慎的意思。弟子记载夫子特别谨慎的三件事。
齐，同“斋”，指斋戒。祭祀之前，一定要斋戒。祭祀和生命延续有关，是古之大事。
战，国与国之间的战争，也是人命关天的大事。
疾，疾病。对于自己的身体状况，也必须谨慎对待，不可不察。