有钱就能 买到古玉 ，好嗨哦 ！

古玉乃万宝之首，非钻石、翡翠、红蓝宝石可比矣！若论其稀，古玉可比之；若论其美，古玉可比之；而古玉之内涵，古玉之灵性则远胜其上。世人不敢追捧，盖因法度拘泥；世人不识其尊贵，盖因宣传不足，认知错位。而“李鬼”多于“李逵”之现实，更让人敬而远之。然古玉之出路虽漫漫而非遥遥无期，世人趋之若婺之日已不远也。

旷世之中，唯古玉空灵奇幻。虽不见车马舟楫，却听得古人喧嚣；虽不着只字片语，却读得祖辈心音。把玩摩挲之下，犹如静雅美人在与你喃喃细语，纵有哀愁劳顿，也在一瞬间消失殆尽。品读留连之间，恰似佛传经典，虽不能尽解禅意，却早已物我两忘，感激涕零。盛衰荣枯，万象变迁，只一块古玉，便将古人之遭遇，沧桑之巨变，展现在今人面前。感慨由此生，萦怀如流云，令人欲罢却不能。

我国自古以来就有收藏玉器的时尚，商代富豪墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土，历代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代吕大临的《考古图》、元代朱德润的《古玉图》、明代曹昭的《格古要论》、清代吴大的《古玉图考》等都是古玉收藏与研究的论著。我国的玉雕自史前时期的新石器时代开始至今已经历了七千余年的发展，成为蜚声世界、独步天下的工艺美术品，在世界上三个以制玉而闻名的国家(中国、墨西哥、新西兰)中最为源远流长。

中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故玉不去身，君子与玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。一般说来，新玉的鉴定侧重于真假玉材、质地优劣与雕工的精细；而旧玉的鉴定，则要识别玉器的制作时代、历史上的作用和占有者的身份等等。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，鉴赏古玉，更应重视的是其文化内涵和历史价值。

中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然在历史长河中各领风骚，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱，这是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的。

昆仑山脉为龙脉之源头

中华玉文化，以和田玉为最高等级，至晚在商代就已进入中原王室珍宝库。而和田玉所属昆仑山脉，风水界被认做天下诸山之祖，大中华龙脉之源头。唐代风水名著《撼龙经》有云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。” 此处须弥山，据考证即昆仑山。而所谓龙脉，也就是天地能量的传输管道。

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玉石由此出，吸收天地之精华，乃生命能量凝聚而成，所以《周易·说卦传》中，会将八卦之乾卦对应为玉，乾六爻皆阳，属纯阳之象。

同时，中国古代诸多神话均与昆仑山有关：西王母的瑶池、元始天尊的道场玉虚宫、天帝的都邑帝之下都，以及各种仙宫神兽。而上述无论名称或情节，又往往与玉有着千丝万缕的联系。因此几千年来，玉在中国人心目中等同于美好、吉祥。

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几千年来，玉一直作为等级象征物

玉器在过去的打制磨制过程中都是以祭祀、向阳、通天、通灵法器的形式存在。而通灵属于特权，特权必须垄断，于是，玉成了王侯将相的特权和“刚需”，即《礼记·玉藻》所谓“古之君子必佩玉” “君子无故，玉不去身”。春秋战国以前，玉都是禁止买卖的，即便后来可以买卖，依然并非寻常百姓负担得起。汉唐以后，虽然器物文明整体一路世俗化，玉作为等级象征物的特点并未动摇。历代舆服制度中，玉往往比黄金还要高出一个级别。《左传》昭公七年记载子产与赵景子的对话，其中提到：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。” 精，说到底就是生命能量，而精的承载物，依《国语》等所言，以玉、帛为上。

台北故宫博物院藏战国至西汉玉璧

历万年而不朽者，唯有玉与黄金！

玉为物精之首的观念，在战汉以来的道家神仙思想和炼丹风气中得到进一步提升。服食玉屑可以成仙，仙道之家无论地名、神名、法器，处处皆玉。道家认为人得一分阳气则不死，而玉这种材质本身的恒久性，俨然昭示了采阳的法门，玉是通往永恒的媒介，是由死入生的法门，是灵魂不朽的凭信。

故宫博物院藏战汉玉组饰

虽然我们无法得知像葛洪这些提倡服食的道家高人们最终魂归何处，但至少目前考古发现确实证明：能够历万年而不朽者，唯有玉与黄金——这是何等旺盛的生命能量！

玩古玉最high的人——乾隆皇帝

从古至今，得古玉者得福报。最早如周武王以夏后氏玉器馈赠宗亲，之后宋、明、清，好古藏古之风盛行，上至君王下至权臣，收藏到古玉无不视若珍宝。玩得最high当属乾隆爷，给齐家文化等高古玉又配底座又加刻御题诗，看这位“十全老人”晚年景况，显然大受祝福。

故宫博物院藏桐阴侍女玉山

故宫博物院藏桐阴侍女玉山局部

至于现代玩古玉的私人藏家，国际上知名如赛克勒、安思远，也从来只见财富与荣耀，没听说有谁遭了噩运。若按国内一些不愿抛头露面的藏家所言，古玉是有灵性的。曾经桑海难为水，想想这些千年灵物们都曾佩戴于什么样的人物身上，便知这一世会如何选择新主，继续行使趋吉避凶的职能

中华民族是一个崇尚玉的民族，八千年来生生不息，视玉为沟通天地之灵物，以持玉划分君臣等级，以佩玉彰显君子德行。

唐朝之前，中国长期处于巫玉和王玉时期，民间禁止用玉。《礼记·王制篇》有'圭璧金璋不鬻于市，命服命车不鬻于市，宗庙之器不鬻于市，牺牲不鬻于市'制度。由于这个原因，浩瀚的史书中鲜有玉器交易的记载。耳熟能详完璧归赵的故事，根本是秦庄襄王密谋巧取豪夺，而不是公平交易。十五座城池的兑换价并不是真实价格。

1975年2月，陕西岐山南麓董家村窖藏发现卫盉，改写了历史上没有玉器交易记录。卫盉内有铭文132个：

“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才（裁）八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎两、两鞈（韦合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉（矢）告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令（命）参（三）有司，司徒，微邑，司马单舆，司工(空)邑人，服遝受田。燹、（走甫）、卫小子瑶逆者（诸）其卿（飨），卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用。”

公元前919年3月初6，周恭王准备到豊视察工作，日程安排要召见一个叫矩伯的大地主。这是莫大的荣幸啊，矩伯先高兴了一阵子。不过，很快他又发起愁来。愁什么呢？见面礼呀。《周礼》规定，王侯臣下面见天子，必须持玉器的做见面礼。玉器的制式，玉器的包装都规定死了：“六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”这种制度一直延续到了汉朝。怎么办呢？他就想起了大裘皮商裘卫。玉璋、裘皮裘卫那都有。矩伯一咬牙，就发生了卫盉记载的以土地交换玉璋、裘皮的故事。难能可贵的是，铭文详细记录了成交价格：朝觐用的玉璋，价值贝80朋，付给“十田”：两张赤色的虎皮、两件鹿皮披肩、一件杂色围裙，价值20朋，付给“三田”。裘卫把这宗交易报告给执政大臣，执政大臣派员办理了土地转移手续并监督了这次交割。我推测，在周朝，土地是不可以私自买卖的，就如当下我朝土地买卖必须批准，并报国土局办手续一样。

西周施行井田制，一田不是一亩，而是一个井田，相当100亩。一个玉璋，价80朋，10田，1000亩。而虎皮、鹿皮披肩、围裙只有20朋，3井田，300亩地。1000亩良田交换一枚玉璋，玉璋之价高昂令人乍舌，真是名副其实的奢侈品啊。

现代人能用钱买到古玉

只能说是太幸运了

玉璋

在交通不便的古代

玉璋分布范围如此之广

令人咂舌