废物与废人
上卷 第三十九回 第七节：
【原文】
平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉．刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人．只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑．
刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着．那板儿仍是怯人，不知问候．
贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？"
刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”
贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗．比我大好几岁呢．我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”
刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的．若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”
贾母道：“眼睛牙齿都还好？"
刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”
贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了．你们这些老亲戚，我都不记得了．亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会，不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了．"
刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了．我们想这么着也不能。”
贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”说的大家都笑了．
贾母又笑道：“我才听见凤哥儿说，你带了好些瓜菜来，叫他快收拾去了，我正想个地里现撷的瓜儿菜儿吃．外头买的，不象你们田地里的好吃。”
刘姥姥笑道：“这是野意儿，不过吃个新鲜．依我们想鱼肉吃，只是吃不起。”
贾母又道：“今儿既认着了亲，别空空儿的就去．不嫌我这里，就住一两天再去．我们也有个园子，园子里头也有果子，你明日也尝尝，带些家去，你也算看亲戚一趟。”
凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道：“我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间．你住两天罢，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。”
贾母笑道：“凤丫头别拿他取笑儿．他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。”
说着，又命人去先抓果子与板儿吃．板儿见人多了，又不敢吃．贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去．刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情说与贾母，贾母益发得了趣味．正说着，凤姐儿便令人来请刘姥姥吃晚饭．贾母又将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃．
【端木持易见解】
（一）
前节我们知道，老太太为什么要见刘姥姥？只因她“想个积古的老人家说话儿”。为啥要找个积古的人呢？因为她自己就是个积古的人。人上了岁数，身边的人都是新人新面孔，其他的老人都走了，只剩下她自己，实际上她是孤独的。人，总是对自己同时代的东西比较熟悉，有话说。一代人有一代人的时代烙印。这事儿古代和现代，都是一个理儿。
我自己好像还不老，但一回老家，看到的都是新面孔，原来的老人少了很多，原来的大人，也都老了不少；我自己对他们都陌生起来。这个时候，恐怕还是找一找同龄人，好像多几分共识，沟通也畅快一些。这些话，说出来，都觉得心里眼里发酸。实际上，我已经很少回去了。
我说这些，就是因为我特别理解贾母。你看她，见了刘姥姥，说了好多话。你看她，说的都是大实话，她没有高高居上，没有不老实，没有任何打趣嘲讽，为啥？都是老人，都是风烛残年，都是没用的废人，有必要说假话吗？有必要摆架子，显富贵，弄权威吗？没必要。在积古，在苍老，在废物这些事儿上，她和刘姥姥是平等的，一样的。也只有刘姥姥能理解她，同情她，慰藉她，所以，她有必要高人一等吗？没必要。
所以，你看她们的聊天内容，都是年龄啊，眼睛啊，耳朵啊，牙齿啊，吃饭啊，睡觉啊，就这些，人生也就只剩下这些了。平等才暂时的降临到刘姥姥的头上。
刘姥姥不是板儿，很会说话，总是祝福、请安、赞美、敬羡，恩，这些话，没啥内容，也没啥意义，但足以安慰贾母那颗苍凉的孤心了。
在贾母内心深处，最令她难过的事情，是什么呢？是苍老吗？好像也不是。她发出的最深沉的哀叹，不是“我怕人笑我，我都不会，不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了”，而是自己“不过是个老废物罢了”，人老了，不能干事儿，只能吃喝，这是人之常理，颐养天年就完了。
但贾母哀叹的背后，却大有文章，什么玄机呢？
那就是为什么她还希望自己“有用”呢？
这主要是她对后世人有浓烈的顾虑，她老了，能活几年？但她改变不了现状，改变不了后世越来越不行的现状。假如荣宁二府蒸蒸日上，她满怀希望，她有用没有，又有什么关系呢？“后继无人，江山谁守？”我想，一定是贾母想了又想的问题。
只可惜，她已成“废物”了。
“天地无情，以万物为刍狗”，刍狗就是祭祀用的草扎的狗，用完就扔了。人要是无用，也会被扔了。可什么叫有用？什么叫无用？谁说了算？“择人”者说了算，还是自己说了算？李白说“天生我材必有用”，他是天理派，就是不是任何人说了，择人的人，自己都不算，老天爷说了算。任何人都绝对有用。
但绝对有用，在社会里却总是碰壁，为什么呢？因为社会里，总是相对有用。啥叫相对有用？就是只有人参与社会生产和管理，在社会关系和社会生产力的分工方面，有所涉及，才相对有用。如果不能参与社会生产和管理，那就相对无用了。当然，这里的用是对社会，对他人而言的。
对自己，算不算有用呢？自己用自己，算不算“用”呢？我认为也有用。但没有社会价值，只有个人价值。人只有对社会有用，才能得到社会的认可；对他人有用，才能得到他人的认可；对自己有用，只配得到自己的认可。如果自己用也不用，那叫自暴自弃，恐怕只有老天爷认可你了。
理想的社会，应该是各尽其才，人尽其用。就是绝大多数人有权利参与社会，管理社会，无论是工作、生活、活动等等，他们都是社会的主人。社会不抛弃每一个人，不让一个人成为“废物”。这才是好的社会。
但我说这些，在你们眼里，恐怕只是当做“新闻故事”来看了，我大约就是那板儿，见得人少，怯人。不像凤姐，见得人多，见得场面大，什么都敢吃，什么都敢干，什么都见过，什么都知道，什么都尽在掌握，所以，对她来说，也就没什么新闻，没啥故事了。
但也正是王凤姐掌权，在她治下的世界里，有用才是旺儿，汪汪才是好狗，令人不得不生出“废物”的感慨来。
（二）
贾母的“废物”之叹，我们换过角度再看，前面的视角，是把贾母当做真叹来看的。
换个视角，即贾母的“废物”之叹，如果是自夸呢？
你看刘姥姥见到的，“只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人．只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿”，贾母舒服的很啊！
刘姥姥问安，贾母也只是“欠身问好”，身子都没挪动。更别说站起来了。
贾母嘴上说“我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”她是要真动吗？不可能。这些人，以劳动为耻。她说的动不得，只不过是吃喝玩乐搞不动了。
贾母说：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了．你们这些老亲戚，我都不记得了．亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会，不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了．”这段话，表面看是自己不中用了，实际上，何尝不是自夸？啥都不会，啥都不管，啥都不想，啥都不记，想吃就吃，想睡就睡，闷了就玩，岂不是神仙？
吃肉吃到腻，庄子比天大，没事儿听听别人的苦难，就越发有趣味儿了。
这就是贾母的“废物”生活。
荣国府里，不劳而获的这些主子们，不都是这样生活吗？不都是不劳动吗？不都是废物吗？
她们哀叹自己这也不能，这也不会，那也不会，这也没有，那也没有，是真的吗？
这不是她们得了便宜还卖乖吗？她们什么不能，什么不会，什么没有？全都有，也都能，也都会。可他们偏偏要过这种吃人的生活，偏偏要寄生，偏偏要做废物。
舒服是舒服了，但舒服也是束缚，这种舒服的日子，岂不也正是他们成为真正废物的原因吗？
得到一切的人，会毁了自己，这大约也是“满受损”的天理吧。
他们躺在那里日废一日，这不正是他们最终被赶龙椅的原因吗？
劳动人民，天亦佑之，不是吗？