长大后才知道，我们终将活成鲁迅笔下的人物
喜欢读史书的人或许会有这样的一种感悟：“翻开书，满纸都是帝王将相，合上书，身边全是柴米油盐。”
年少时，我们总幻想成为拯救世界的英雄，或者说是名噪一时的大家学者，趾高气昂的想要改变这个世界，结果却被这个世界深深挫败。
人终将要长大，也终将要成为自己讨厌的样子。向往风花雪月的纸醉金迷，可生活就是鸡毛蒜皮的狼狈不堪。这个世界上，少有大人物的丰功伟绩，多有平凡人的疲于奔波。
有人说，成年人最大的悲哀，就是突然读懂了鲁迅。
年少时总以为自己是提笔书写春秋事的鲁迅，长大之后才知道终将活成他笔下的那些小人物，所谓成长，大抵就是接受自己的平凡与不完美，大抵就是顺从于生活的满地狼藉。
多少人活成了闰土？
年少时总是向往着长大，读书时总是向往着工作。可等到走入社会才发现，校园的那段时光是最肆意的，没有高低贵贱之别，没有人情利益往来，你想要活成什么样子，就是什么样子，你与身边的每一个人都一样，别无二致。
当毕业之后，你突然发现，你曾经不屑一顾的纨绔子弟坐在了宽敞明亮的办公室中，曾经与你一起玩的同伴成为了你的顶头上司，你曾经瞧不上的学霸成了你孩子的老师，你曾经那么轻而易举能见到的人，如今与你间隔遥远。
你穿过长长的走廊，忐忑不安地走到他们的面前，低着头，恭敬卑谦的站在他们的面前，递上一张简历，一份报表，或者说是领着自己的孩子，叫了一声“老板”、“经理”或者“老师”，那一刻你的脑海中浮现的是不是成年闰土的卑谦和无措？是不是想起闰土恭敬的对儿时玩伴叫了那声“老爷”？
闰土曾经也是阳光活泼的少年郎，他在瓜田海边快乐的成长，他守候着他的瓜田，盯着瓜田里那只突然冒出的猹，他的疏狂肆意令少年鲁迅羡慕不已，可是贫困的环境让他最终成为了一个懦弱卑贱的成年人，他的勇气和毅力无法打破阶级的局限，只能被生活磨平棱角，成为生活的奴隶。
多少人曾经无谓命运，最终却被命运打败，屈服于命运的残酷与苍凉，肆意的少年闰土曾经也反抗过，他意气风发地来到这个世界上，最后却终究成为了卑躬屈膝的成年人，他被生活和时代的局限压迫的沧桑不堪，家庭的压力已经使他无法再拥有曾经的肆意轻狂。
这是闰土的无奈，又何尝不是成年人的无奈？生活压力面前，还能有多少人依旧还是少年时代意气风发？那个想要潇潇洒洒红尘作伴策马奔腾的少年，最终还困在了那小小的一方天地，要考虑的不仅仅是自己，还有家庭生活以及社会的责任。成年人背负着整个时代，却唯独没有自己。
多少人活成了祥林嫂？
成年人活得没有自己原本就是再正常不过的一件事情，毕竟在这个世界上处处充满着不公与委屈，世界上从来没有绝对的公平与正义，法律不过是守护社会底线的一个准则，有太多法律之外的委屈只能默默忍受，有太多命运赋予的痛苦只能独自承受。
当厄运反复打在一个人身上的时候，无力，失措，彷徨，委屈与痛苦全都迎面袭来，你是乐观的面对命运给予的考验，还是从此消沉下去，一蹶不振？你是独自一人承受着苦难的命运，还是想找一个人倾诉自己的不幸与悲哀？
当你遭遇生活的不幸，反复向人诉说自己的悲哀与不幸时，我们和鲁迅笔下那个到处逢人诉说自己命苦的祥林嫂又有什么区别？这个世界没有人能体会你的苦难，没人有义务同情你的不幸，毕竟生活面前，谁都一样。
更何况，人与人的悲喜并不相通。
勤劳、朴实、善良的祥林嫂原本想要靠自己的双手改变命运，然而她最终还是失败了，命运和时代的悲剧接连打在了她的身上，作为一个柔弱女子，她只能被动承受命运给她的所有，她成为了一个见谁跟谁诉苦的乞丐怨妇。
有人同情她，也有人讨厌她，讨厌她的人甚至占了大多数，一个随意向别人倾吐自己的不幸的人，似乎是不值得同情的，祥林嫂是一个没有边界感的人，她将自己的苦难与不幸都剖析开来，放在人前，期望得到一星半点儿的同情，似乎只能以此慰藉往后的人生。
在现实生活之中，我们也讨厌这种没有边界感的人。一个没有边界感的人是混乱的，为别人承担责任，过度掌控和顺从想要改变别人而感到无力和沮丧，这注定她的一生不快乐或者悲惨。
人们哀其不幸，怒其不争，希望她反抗命运的不公，希望她不要堕落成为一个乞丐怨妇，可面对命运的苦难，受到委屈和不公平的待遇时，大多数人都成为了她，成为了一个没有边界感的人。
从讨厌别人抱怨堕落到自己抱怨堕落，从一个寻常普通人成为祥林嫂，这中间其实仅仅隔着一点点悲剧不幸的距离，命运的悲剧无法避免，虽然我们理性的觉得应该反抗命运的不公与委屈，可当真正面对时又有多少人能够奋起反抗？
情感脆弱的现代人，因为失恋、分手或者考试失败等小事情就能动辄自杀，说到底还不如随处抱怨的祥林嫂，至少她还有活下去的勇气，青少年因为各种小事自杀抑郁，已经成为了一个社会的严重问题，成年人的成熟之处大概在于虽然抱怨，但还是要坚强的活着，哪怕生活已经将人折磨的狼狈不堪。
成年人的世界没有水晶宫与英雄剑，只有满地狼藉，那我们还是要走下去，还是要勇敢的在生活的波折面前走下去，只是面对那样的消极堕落，有人会在诉说不幸的过程之中成熟起来，生活依旧琐碎，人生依旧在继续。
有多少人活成了阿Q？
阿Q是鲁迅笔下最成功的人物之一，他创造了一套伟大而可笑的精神胜利法，面对任何事情都有一种方法来安慰自己，人们在取笑他的同时，也渐渐发现，不学会这种精神，根本无法在这个社会之中立足，难得糊涂成为了一种为人处事的良好原则。
热播的综艺节目《吐槽大会》中，呼兰曾经有段经典的发言，说最恐怖的鬼屋的情景是什么样，就是：“鬼屋你是格子间，大鬼小鬼都在加班，小鬼骂老板真不是人，老板说咱本来就不是人，然后窜出来房贷，车贷，信用卡，祝你身体健康，寻思着别辞职了，辞了还得找别的地方交社保。”
生活就是这样，不管你对那个不切实际，空有幻想，提出一个莫名其妙的方案的老板有多不满，只要他吩咐了下来，你还得去照办，不管你对批评自己的那个老板有多不满，背地里如何骂他阴险狡诈，转身还得笑脸相迎，夸他英明神武。
你不明白到底是怎样一个人，既可以英明神武又可以阴险狡诈，你甚至不明白这是怎样一种复杂的性格和人设，但你却一直在这么做，这就是生活，成年人的世界从来没有什么明白或者理解，难得糊涂是一种最恰如其分的态度，只有这样一种态度，才能让你更好的生活下去。
阿Q的精神胜利法虽然听起来荒唐，可已经成为人生活的一种态度。一个一边自我矛盾一边自我安慰的人，其实和阿Q没有什么区别，可是职场的生存之道就是这样，你必须要成为一个阿Q，哪怕你自己也鄙弃这样的人，但你却又不得不成为这样的人。
2010年9月13日，解放日报上曾经刊登了这样一篇文章《〈阿Q正传〉不能删的原因，写在“教材风波”之外》，这篇文章之中有这样一句话：
“《阿Q正传》在现代文学史上有不可替代的地位，不仅在于它对于几千年积淀的国民性或者国民性格的刻画入木三分，更在与时隔90年，《阿Q正传》的现实意义和针对性一点也没有减退，反而日渐其浓烈，日渐其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，阿Q精神仍然随处可见。”
是的，阿Q精神在现代社会仍然存在，阿Q式的生活精神是中国人必不可少的一种精神，阿Q所谓的精神胜利法是一种麻木悲剧的乐观主义，可这种乐观主义毕竟有利于面对生活的种种不幸与悲哀。
在生活的不幸与苦难面前，有些人活成了阿Q，有些人活着的祥林嫂，而只有少部分的人活成英雄，普通人最终都是要靠麻木的乐观主义来活下去的。
用鲁迅的话来解释：
“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗造出巧妙的逃路，而自以为正路，在这路上，就证明了国民性的怯懦懒惰，而又巧滑。”
可这样一种巧猾，才能让普通人在庸庸碌碌的一生之中，取得一星半点赖以生存的物质与精神资源。
终究成长为了鲁迅笔下的“看客”
学生时期，我们总觉得鲁迅先生的文字晦涩难懂，透着一股子沉重的压抑与黑暗，仿佛一把冰冷的手术刀，冷静的剖析着整个社会人类的悲哀，那时候为了应付各种考试，我们时常赞美鲁迅先生的深刻，赞美先生冲破封建藩篱的冷静与刚直。
至于到底是怎样的深刻，怎样的冷静，怎么样的刚直，我们一时或许不大能理解。
等到成年之后，再回头看那些句子，恍然惊觉鲁迅对于世事看得如此明了，再回过头咀嚼那些文字，觉得悲哀不已，每一句话都在讲述现实生活，在百年之后的今天，仍不过时。
鲁迅说，成年人的世故就是要各扫门前雪，万不可做公道事，讲公道话，否则就是连坐之罪自己也要担上责任。
这话年少时听起来颇觉不爽，但先生讲的透彻，成年人看得明白，谁都不是正义的侠客，这个世界上大多数人都是世俗洪流里的泥菩萨罢了。
后来有很多人活成了孔乙己，清高、善良、懒惰、迂腐，为这个荒唐的世界所不容，崇尚文学却一事无成，保留着那个有关文字的久远的梦，却又实现不了，只有那些荒唐而又可笑的事件被人口口相传，可笑而又可悲。
有人活成了闰土，被生活的洪流裹挟，失去了年少的意气风发，只剩下了谦卑和疲惫。有人活成了祥林嫂，被世间的委屈和不公折磨，只能逢人诉说满腹的牢骚，屈服于命运的苍凉，惶惶终日，不得安宁，有人活成了阿Q，靠着可笑的精神胜利法，在狼狈的生活之中寻得一星半点儿的慰藉。
随着科学技术的发展，互联网成了无数骗子和推销贩子的活跃场所。他们用一堆毫无科学依据的数据，便能骗走无数人的钱财。
看着这些我们是否想到了封建社会时，在断头台下卖染血馒头的刽子手？用他人的血汗换得自己的利益，获得那二两碎银，又有多少人成为了愚昧麻木的华老栓？以为那所谓的人血馒头真有奇效。
成年人终究成为了鲁迅先生笔下的“看客”，对街头摔倒的老人视而不见，路上遇到不平之事，也能事不关己高高挂起，总是想着万一被讹了呢？成长的代价是坦然面对理想的消失与激情的不再，“吃瓜”群众的围观依稀带着百余年之前的麻木与呆滞。
即便事实如此，但这个时代依旧不缺乏那些为理想而奋进之人，依旧不缺乏那些心怀理想之人，依旧不缺乏那些在命运的困境面前仍然奋起反抗，活出别样的精彩的人，依旧不缺乏读懂的鲁迅，想要成为鲁迅的人，有这样一群人就足以改变世界，他们活成新时代的“鲁迅”，以身为火炬，影响一个时代。