充满活力和生活气息的500罗汉塑像
一人一个生活典型，一位一个内心世界
饶有趣味的“耶稣罗汉”
元代所立保护寺院和和尚的白话圣旨碑
世俗五百罗汉
——笻竹寺
昆明筇竹寺山门
时代：清
地址：云南省昆明市西北郊玉案山上
第五批全国重点文物保护单位
筇竹寺始建于元初，明初毁于大火，现存寺院重建于清光绪年间（1885－1891年）。筇竹寺现有三重院落，依山势而建。依次是山门、大雄宝殿和华严阁。大雄宝殿面阔五间，单檐歇山顶，无斗拱，殿内正中供元塑三世佛，西侧有一通元延三年（1316）所立白话圣旨碑。碑阳刻汉字，碑阴刻蒙文，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”，要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。
筇竹寺之所以闻名遐迩，吸引八方游客，除是昆明最早古刹外，更在于清代四川民间泥塑大师黎广修师徒5人，历经7年塑起的500罗汉。这组罗汉塑像因一反传统，另辟蹊径，独具特色，被称为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”。云南昆明筇竹寺罗汉的造型另辟蹊径，独具特色，被称为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”五百罗汉塑像，分布在大雄宝殿两壁及大殿两侧的梵音阁和天来阁中，分上中下三层，上下两层多为坐像，中间一层多为立像。千姿百态的五百罗汉，从创作手法来分大体包括两类型：一种是运用浪漫主义方法塑造出的一些奇特的形象。如向九天揽月的罗汉，手比身长数倍，神情专注，正用手中法宝勾取明月；长脚跨海的罗汉，涉足惊涛骇浪之中，水仅及膝下，正一步步朝前走去。在这些艺术形象身上，凝聚着人们质朴的理想和愿望。另一种是运用现实主义的方法，借神的形象表现人类的精神面貌，既有浓郁的宗教意味，又有强烈的生活气息。这类作品不仅数量上占绝大多数，而且绝大部分接近人的身体比例，看起来真切动人，形象逼真，出现了许多精彩之作。比如：在梵音阁内一尊罗汉，赤脚交叉闲坐，左手微微托腮，右手掏耳朵，他敛眉眯眼，嘴角上翘，面部肌肉牵动，将他又痛、又痒、又舒服的神态表现得淋漓尽至。第50位的济颠和尚像，衣履不整，仪容瘤瘦，双眼细眯，把一种不满现实而又自我陶醉的神情，塑造得栩栩如生。在我国诸多罗汉雕塑中，像这样生活化的生动造型，十分罕见，确属艺术珍品。更有趣的是，筇竹寺五百罗汉中，还有位“耶稣罗汉”。它反映出，19世纪末叶，西方传教士已在云南地区传播基督教，中国匠师便把耶稣的形象塑入中国佛教的殿堂。华严阁位于大雄宝殿之后，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑。内有清代文人钱南图书写的对联和黎广修的壁画，1984年4月毁于意外火灾。后又重建。于1989年10月18日对外开放。新建的华严阁保持原来风貌。
寺庙中的罗汉塑像
罗汉塑像在寺庙中有三种组合方法：十大弟子式、十六罗汉式（后在中国发展成十八罗汉式）、五百罗汉式。十八罗汉、五百罗汉都是佛教传入中国后不断发展和创造的结果。云南昆明筇竹寺的罗汉杜绝了传统罗汉造型的千篇一律，而是致力于表现人类的精神面貌，尤其富有世俗生活的气息。
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