现代才女（17）庐隐

当代女作家庐隐 苦苦挣扎、不懈奋斗、独立自主

庐隐（1898年5月4日—1934年5月13日）原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。

庐隐1919年秋季进入女高师读书，那是当时全国瞩目的唯一的女子高等学府。虽然她错过了五四运动期间那激动人心、扬眉吐气的种种游行和演讲。但她是一个活跃、豪爽的女子，很快加入了福建同乡组织的学生爱国学会，并被推举为这个同乡会的副主席和同乡会杂志的主要编辑，这样她入学后经常和男女同乡一起为日本人在福建枪杀我中国人进行抗议、游行、演讲、宣传。

庐隐在同乡会参与爱国运动与编写杂志的时候，认识了北大高才生郭梦良，通过一段时间的接触和通信，他们由志同道合的朋友变成了亲密无间的恋人。这时的庐隐已经与人订婚，而郭梦良也已经有了包办婚姻。他们的相恋不被亲人和社会接纳，十分苦闷和烦恼，她的遭遇让她看到了传统旧势力的强大和对女性的压迫，这促使她写作，而五四新文学的激励，也促使她成了一个旧礼教的反叛者和批判者。她的第一部小说集《海滨故人》中的许多小说正是这个时候和毕业后几年写成的，而这部集子中最著名的《海滨故人》一篇写的正是庐隐与郭梦良爱情的烦恼、苦闷和苦斗的故事，以及她身边几个好朋友的感情纠葛。

庐隐小说中人物的这种无法冲决的痛苦与哀伤，是五四时代女性所共同经历的痛苦与哀伤，庐隐痛苦着，石平梅痛苦着，王世瑛、冯沅君等等五四时代的女儿们为了寻找自己理想的爱情，为了反抗父母包办的婚姻痛苦着。因此庐隐所写的爱情是时代的声音，她们说：如果不追求爱情，其他追求都是不可能的。是的，这爱情的苦闷表现的是新旧社会的矛盾。庐隐就是最决绝、最勇敢、最活泼、最富才情的书写五四爱情的五四新文学的女作家代表。

庐隐的书写并不像有人评价的只是个人的、狭隘的爱情生活，庐隐的书写是在新文学的天空中女作家的第一声呐喊。孟悦与戴锦华的《浮出历史地表》评价说：“对庐隐来说，还不是'女性的天空是低矮的’，她们头上甚至没有一方女性的天空。”庐隐是五四女性写作的先驱者，她是文学研究会的第一个女会员，她的书写在新文学运动中有她应有的不可替代的重要地位。

庐隐与庐隐的小说不仅为了爱情的自由与婚姻的自主呐喊、鸣锣开道，而且她同时探讨了“子君”们胜利后的婚姻生活的种种苦闷与烦恼。庐隐的小说《胜利以后》和《何处是归程》写的都是理想的爱情实现之后现实生活的失落。

对于一个一边教书、一边写作，还要操持家务的知识女性而言，现实自然会逼迫你探讨婚姻与事业的矛盾。庐隐对理想婚姻男女的分工合作的设想是：“家庭是男女共同组成的，对于家庭的经济，固然应该男女分担；对于家庭事务，也应当男女共负。除了妇女在生育期中，大家都应当就其所长服务社会，求得各自经济之独立。

”她的这种主张，是真正男女平等的主张，是非常超前的思想。对于性别不平等的男权社会，她始终表现出抗争的姿态，她说：“我对于今后妇女的出路，就是打破家庭的藩篱到社会上去，逃出傀儡家庭，去过人类应过的生活，不仅仅做个女人，还要做人，这就是我唯一的口号了”。她这“还要做人”的主张现在也不过时，她的众多小说中也反映了她的这种独立思想与独立人格。

鲁迅提出的娜拉出走后的问题，在庐隐这里早就解决了，庐隐给出了娜拉出走后的第三条道路：苦苦挣扎、不懈奋斗、独立自主。她没有被生活打倒，她挣扎着往前闯，她一直向前进，她是一个异常勇敢的勇士！