筱读论语译论 | 原宪请教孔子什么是可耻的行为？

【原文】宪问十四·宪问耻

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

【竹注】

一、宪：人名，孔子的弟子原宪。

二、耻：可耻的。

三、邦有道：国家政治清明。

四、谷：薪酬。

五、克、伐、怨、欲：好胜、自夸、怨恨、贪心。

六、不行：不表现出来。

七、难：难能可贵。

【筱译】

原宪请教什么是可耻的行为？孔子回答说：“国家政治清明，应该做官并拿薪酬；国家政治黑暗，仍做官拿薪酬，是可耻的。”原宪继续问：“好胜、自夸、愤恨、贪心这四种缺点抑制住不表现出来，就算是仁了吧。”孔子说：“可算是难得的，是不是仁，那我就不知道了。”

【帆论】

当下中国社会，最缺乏耻感文化，人的脸皮超级厚，为了钱，脸不仅可以吃饭，可以被打，还可以不要。从上到下，从官场到民间，处处可见无耻之徒，例子不胜枚举。如何重建礼义廉耻的道德体系是摆在中国人面前的重大命题。

原宪问在做官这件事上，什么是可耻的行为？

孔子回答“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”这句话有几层含义，最基本的是人们所理解的，上述译文里提到了重心在后句，国家政治环境昏暗，做官领取工资是可耻的行为。其实，这句话里还可以这么理解：

一、邦无道，仍然积极进取不知舍弃，为无道者服务而领取薪水，是可耻的。

二、邦有道，如果不积极进取有所作为，领取薪水，也是可耻的。

关键并不是领不领取薪水的问题，而是选择做不做官的问题。孔子讲究用行舍藏，孟子讲究“达则兼济天下，穷则独善其身。”孔子认为只有颜渊与自己在行与藏上能做到恰如其分，其他的弟子都不行。孔子说：“狂者进取，狷者有所不为也。”原宪是属于狷介一类的人物，懂得在无道时有所不为，而不太清楚在有道时该如何进取，所以孔子是在勉励他出去做官，伸张志向，而有所作为。

接着，原宪问了第二个问题，“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”孔子间接地否定了他，抑制住这些毛病，对于修身来说，很难得，但不能算作仁。

仁作为观念，很复杂，在《论语》中答案很多。

樊迟问什么是仁，孔子回答“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

子贡问仁，先抛出一个问题假设“如有博施于民而能济众，可谓仁乎？”回答是“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”

颜渊问仁，回答是“克己复礼为仁。”

仲弓问仁，回答是“己所不欲勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

司马牛问仁，回答是“仁者其言也認。”

子张问仁，回答是“能行五者（恭宽信敏惠）于天下，为仁矣。”

孔子自己陈述关于仁的内容还有很多，在此不列出。

王阳明说“破山中贼易，破心中贼难。”原宪说的克伐怨欲，即好胜竞争、自负自夸、抱怨愤恨、贪心不足，是人心中的四大固疾，如他所说通过遏制不显露在外表的行为上，但心中仍然有其根源在，治标不治本，所以不是仁。仁不是做作出来的，如孟子说的内烁，由内向外生成的。