宋高宗赵构书法作品欣赏
宋高宗赵构或许不是个好皇帝，但是他的书法造诣却是极高。下面出国留学网小编带来宋高宗赵构书法作品，欢迎欣赏。宋高宗赵构与书法赵构(1107-1187)宋高宗，字德基，宋徽宗赵佶第九子，钦宗赵桓弟。15岁封为康王，北宋靖康元年(1126)十一月，金兵攻陷宋都汴京(今河南开封)，徽、钦二帝做了俘虏，北宋灭。其时，康王赵构正受命为河北兵马大元帅，拥兵万人在外。宋旧将臣便拥戴他为皇帝。翌年(1127)五月初一日，21岁的康王构在应天府(河南商丘，当时称南京)正式即帝位，改元建炎，史称南宋，构即为高宗。为南宋第一个皇帝。赵构即位初年，尚能起用一些抗战派将领。但他不是力图北进收复中原，而是一心想讨好金人，南迁后建都临安(今浙江杭州)。他为政是“直把杭州作汴州”，只知道向金纳贡称臣，苟且偷安，在位三十六年，成偏安之局。说来赵构与我老家德庆还挺有渊源，赵构被封为康王，康王的封地为康州，即今肇庆市德庆县。宋绍兴元年(1131年)，赵构由康王称帝，因康州(今德庆)是他的潜邸，于是“颂其以德致庆”，称康州为德庆，沿用至今。赵构在政治上的庸怯早有历史定论，但在书法史上却占有一席之地。书史每艳称父子书家，前有羲献父子、欧阳父子、米氏父子，其实赵佶与赵构也完全称得上父子名家。宋高宗赵构不愧宋徽宗亲生儿子，才气上直追其爹。他的书法博采众家之长，融会贯通，独创一体，俨然大家。他尝自谓:“余自魏、晋以来以至六朝笔法，无不临摹，众体备于笔下，意简犹存取舍，至若禊帖，测之益深，拟之益严，以至成诵。”又云:“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心之所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”这还真不是宋高宗自己盖的。他的勤奋足为今日学子楷模。绍兴三十二年(1162)55岁宋高宗退位当太上皇，其后26年，天天练习，终生不辍，“每得右军或数行、或数字，手之不置”，终致化境，自成一家，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵，《书史会要》赞曰:“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙，或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”马宗霍在《书林藻鉴》中说:“高宗初学黄字，天下翕然学黄字，后作米字，天下翕然学米字，最后作孙过庭字，而孙字又盛……盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者。”赵构自己对此也颇为自负:“前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。”陆游因此表扬宋高宗“妙悟八法，留心古雅，访求法书名画;不遗余力，清闲之燕，展玩摹拓不少怠”。著有《翰墨志》一卷，传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴图题字》、《褚遂良倪宽赞》等亦有指为构所书者。
赵构《草书洛神赋》《洛神赋》是曹植的名篇，历代取资书画，出了不少佳作，仅就书法而言，就有王献之楷书、赵构草书、赵孟頫行书、祝允明草书，都是书法史上的名作。赵构《草书〈洛神赋〉》今藏辽宁省博物馆，绢本，高27.3厘米，长277.8厘米，末署德寿殿书，确为晚年之作。写时省略了原文所有的语气词"兮" 字，这样的省略在书法作品中很少见。此件作品字法熟练，笔意圆润，一气呵成，流畅而能浑厚，飞动而兼沉着，可见书者当时精力弥满，兴致清畅，是晚年笔而非衰年笔。作品属于小草，虽气脉连贯，而又字字独立，笔笔清楚。赵构曾言"前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真"，"士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至于字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣"。强调楷书的基础作用，主张草书"使笔画不失真为尚"，故其所书无连绵苟简之习，易于辨识。其实早在苏轼就经常强调楷书的重要，主张行草要有法度，所谓"真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也"(苏轼《书唐氏六家书后》)，黄庭坚亦谓"草法欲左规右矩，此古人妙处也"(《论书》)，这当是一时的书法观念，世云"唐人尚法，宋人尚意"当就整体而言，以楷书、行书分别为唐、宋两朝书艺代表为前提。倘若专论草书，宋人也是尚法的。对法的崇尚，甚至限制了宋朝草书的进一步发展。赵构此卷虽是自家面貌，却也是渊源有自，其中智永对他的影响较明显，笔意、字势均可见出。米芾的影子也还有一些。《翰墨志》曾专提到智永，并称"得其《千文》藏"，今存赵构书迹亦有《临智永真草千字文》，可见其浸淫之深，赵构在《翰墨志》中毫不掩饰其对米芾的喜爱，甚至记载了米芾生活的部分细节，大有今日追星族之风，米芾在《海岳名言》中丑诋前贤，二王之下，唯于智永《千字文》许以"秀润圆劲，八面具备"，赵构喜爱智永或许也曾受到米芾的影响。另外，我们拿出米芾《焚香帖》和赵构《洛神赋》作一对照，也可以明显见出二者的相似，可以说，早期对米芾的取法在赵构晚年作品中仍有不由自主的流露。
赵构楷书《徽宗文集序》(局部)纸本 纵27.4厘米横137.0厘米 日本文化厅藏
赵构行书《赐岳飞批剳卷》作于绍兴十一年(1141年)台北兰千山馆藏赵构即位初年，起用一些抗战派将领，特别对岳飞，他又爱又敬，不要说下的诏书，仅亲笔写给岳飞先生的信，就够印一本厚厚的书。不但如此，赵构还写了“精忠报国”四个字送给他。以上《赐岳飞批札》是赵构给岳飞亲笔信一部分，后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。字体介于行楷之间，气韵清和，显示作者深厚的书法功力。
赵构《临虞世南真草千字文卷》(局部) 上海博物馆藏此卷是临虞世南真草二体千字文，得虞世南之圆润而略乏笔力。
高宗初学黄字，此幅颇有山谷遗风。
赵构行楷书《七言律诗》册 绢 27.1×48.7cm 台北故宫博物院藏此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗(即事)，又名「暮春三月诗帖」。此一诗帖以中锋书写，通幅看来章法疏朗，字体匀称、圆润，墨色统一，令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画，高宗笔墨洗链，二者可说是相得益彰。诗后原来还有元代赵孟頫为此诗作的图，可惜已被人裁去。高宗在绍兴三十二年(1162)晚年时退休，这段时期所作的楷书，多典雅圆融，端正停匀，有一种飘逸潇洒的趣味。这幅作品不仅接近这样的风格，因诗幅后还有高宗在位时的用印(御书之宝)，因此推测它书写的时间应距退休时间不远。
赵构《真草嵇康养生论书卷》 上海博物馆2000年岁秋，上海博物馆购得赵构《真草嵇康养生论书卷》。此卷内芯长达六米之多，正文总2472字，非但真、精、新，且如此篇幅者，确为目前为止所见国内外公私藏家中所绝无仅有，可谓帝王之书乃至历代法书中难得之珍品。此卷末见作者款识，从卷后钤"德寿御书"朱文印看，可知此为赵构逊位称太上皇时所书。是卷曾入宋元内府，明代为扬一清等收藏，清初归梁清标后藏于清宫，清亡后流入民间。《嵇康养生论书卷》从篇名起，直至末了，始终以真、草书二体的精到笔墨和准确结构，一气书成。与宋徽宗《瘦金书千字文卷》一样，卷中虽划以乌丝栏界格字字定位，然通体却牝牡相衔、气韵盎然，唯此最为难得。《嵇康养生论书卷》中所见犹有欧(阳询)、虞(世南)之风的楷书体式和严守草书格则、直从“二王”法度而来的遒美圆熟的运笔结字，并由此生成的真、草二式的高度和谐，也确是通常写生意欲为之而不能为的。以不同书法书写同一内容的书法形式，最初始于隋唐。据《宣和书谱·卷二》记载，彼时释元雅“于蝌蚪小篆各为千文，以隶书识其侧”，由是，人们便把这个当初只是意为释解正文的现象，逐渐演绎成了既能将形式和内容相巧妙结合，又可兼容诸种书体并各展其长的另种书法表现形式。促使这一艺术形式不断发展的另些原因，还就是当时社会文化现象的客观存在。譬如，同时流行于这个时期的以叙述有关自然、社会、历史、伦理和教育等方面知识的蒙学读物《千字文》，便自然而然地成了这类书体的至佳结合方式。据闻，隋代智永和号称"初唐四家的欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)和薛(稷)，都曾有过真、草两体《千字文》之作，此后纷纷效尤，也许正是《千字文》书法佳作历代层出不穷的根本原因吧。当然，自宋代开始的不限于文字内容的多形式书法创作，更有愈演愈烈不在话下，宋高宗《真草嵇康养生论书卷》，自是精彩一例。
这篇应是与岳飞的信件，字里行间情真意切，奈何后来竟杀之而后快。人心不可测!