客体关系学派比昂之思想病理学及其临床

既然决意修通天之塔，

就开怀迎接暴风雨的洗礼吧！

一、网格图

在之前两篇关于Bion的文章的基础上，我们今天重新整理他的思想体系：

第一排：定义性假设，psi功能，记号，注意，俄狄浦斯，行动，….

第一列：贝塔元素，阿尔法元素，梦思、神话、梦模型，前观念，观念，概念，科学演绎系统，代数…

透过拉康进入比昂是非常容易的，原因是拉康建构了一套能指体系，说明无意识之思（作为一种不思）与意识之思的逻辑关系。比昂的网格图正是涉及这二者的不同范式，这些范式将诠释不同的思想者（包括疯狂）。

阅读比昂最大的困难在于他并没有试图建构一套完整体系，而是如同Rosenfeld（虽然也许走的更远），站在Klein的肩膀上。大家也许已经熟悉容器和内容物的概念，容器透过原初母子关系建构，直到俄狄浦斯期形成他所谓的内容♀（女性符号）和内容物♂（男性符号）。 比昂关心的困难正是Klein未讨论的结构（他所谓的容器）和内在紊乱的确切关联（他称为link），透过阿尔法功能建构身体的各种感知器进入的侵犯性的贝塔元素（某种弗洛伊德和康德意义的物自体的事物），得以转换为阿尔法元素（词表象），进而，后者可以作为梦的元素加工到无意识系统中，该过程将形成前观念——即非理性的原始观念，它和观念一起混杂在意识系统中，这里涉及到一切主体性的思考，只有对外部客体的纯粹探求才会形成所谓的科学演绎系统，以及该系统的纯粹支撑物：代数，思想者至此完全和外部客体融合，倾听外部的真理——构成普遍的科学范式的思想，这里构成纵轴中思想的边际。在拉康那里，这涉及真与知识的问题。

横轴是很特别的：它牵涉的是各种纵轴的思想建构的具体操作！由于最初的外部感知如何透过生理反应进入身体，并且转变为精神世界的贝塔元素，这个是个谜，因此认识论上即是不可能抵达的，比昂只好权且以定义性假设来命名这里的机制，第二项psi功能则涉及进入的世界转变为阿尔法元素，这个部分涉及弗洛伊德的屏障的概念，和拉康一样，比昂是将弗洛伊德这个重要假设发扬光大的少数理论分析家之一（此外还有法国学派的Anzieu，Dejours等）。记号（notation）是一种标定，这种标定涉及到对精神操作的铭记（Bion的术语为mark），进而可以对其加以投资——构成注意力（这里和弗洛伊德早期对神经衰弱中注意力降低涉及无意识中内在冲突的投资过度密切联系着），有了标记和注意之后，自我的功能就完善了，在这个基础上，进而就是俄狄浦斯的功能，比昂后来把这里改为探寻（inquiry）反倒让这个位置变成难以理解的概念。因为正是从母子关系的Ps-D的形态走出，孩子认识到性别的差异，构成了进一步的发展，破碎的容器得以围绕自我整合，并且自我更加成熟——进入俄狄浦斯建制中，形成男女的容器和内容物的辩证投资关系，这里形成后，行动就是最后的主体世界的部分了，因为透过思想的这些操作最终形成行动之后，就是横轴的外部世界的边际。明眼人很难不发现这里和弗洛伊德的第一拓比学的感知-记忆-无意识-前意识-意识-运动端体系的密切关联。

二、思考的病理学到分析的临床

黑夜也是一个太阳

———— 查拉图斯特拉

下面我们现在为了简明，只给出纵轴的主要病理，而不牵涉因为横轴导致具体操作的实现，延伸的各种复杂的外显症状。物自体就是精神活动中暗夜般的太阳，Bion称为零。

梦功能损害，将直接修改身体-自我的关联，对此，自我的边界被延伸，导致内外世界混淆，精神病性的对链接的攻击战场在此处上演。对此更细致深入的研究见法国Bion继承人Anzieu的思想之封套（enveloppe pensant ）的理论。

神经症的症状集中在梦的形成中，这里牵涉到原始的客体如何退行性构建在梦中，首先是原始的阿尔法元素，透过梦思、神话性思维（大他者的话语、出生神话等等）、以弗洛伊德的梦模型建构出前观念，这是症状的病理构成。

我们根据上图区分出分析工作的三个核心层面：借此，比昂能够以经典精神分析的躺椅模式来对精神病人加以工作。