【系列】话说盱眙“城雕”故事
作者：马培荣
最近，在盱城的一些公园、广场、街头、市井、道侧等公共场所，新添置了许多漂亮的雕塑作品。这些城市雕塑不仅扮靓了城市的风景，还像“凝固的音乐”、“立体的画面”、“再现的历史”、“形象的语言”，向人们讲述着盱城古邑几千年来古老的故事。如山水广场的“吴季生匜”，龙虾大厦广场的“陈璋圆壶”，涧沟渡公园的“吴棠访师”，淮河石堤遗址公园的“汪云任父子”等大型雕塑，都是非常有价值的城雕。这里就来讲讲这些城雕背后的故事。
一、山水广场的“吴季生匜”
在山水广场主轴线上，有一尊硕大的青铜器雕塑，这便是国家一级文物、国宝级珍品——“吴季生匜”。
雕塑为一椭圆槽型，前有流、后有把，槽内注水，可从前流流出。雕塑底座上，前面刻有“吴季生匜”4个鎏金大字；后面刻有介绍文字云：
吴季生匜，国家一级文物。1985年出土于盱眙县旧铺镇，质地为青铜，整体造型圆润饱满，线条流畅，制作工艺精湛，是吴文化青铜器鼎盛时期的典型作品，现藏于盱眙县博物馆。“匜”为古人在重要事件前举行“盥洗礼”的礼器，善道（盱眙旧称）在春秋时期曾为诸侯会盟之地，“吴季生匜”是善道会盟的有力印证。
我在观看欣赏季生匜雕塑时，正遇一位老领导过来。他对我说：“这个家伙真大，可能要有几千斤吧，四五个人在里面洗澡都不嫌挤啊。”
我听了不禁笑了起来：“老领导，这个'盥洗器’不用来是洗澡的，是盛水洗手、漱口用的。说句通俗的话吧，这就是个铜制的'水瓢’。”老领导有点诧异，说：“那就是说这个家伙并没有这么大是吗？那这个字又怎么读呢？”
于是我把自己知道的一知半解统统告诉了老领导。我不是说这个雕塑的说明词写的不好，而是至少有几个问题没有说清楚：一是实物器的尺寸没有说清，二是它的历史内涵没有说清，三是为什么会遗留在盱眙没有说清。
这个雕塑是春秋战国时期的盥洗器，叫“匜”（读音yí，宜），是1985年在旧铺王庄旁的小山坡上出土的。青铜铸造，器内底刻有“工盧季生乍其盥会盥”9字铭文，经考证为春秋吴王诸樊时期的吴国公子季札（前576～前484年）所作，距今已有2510多年，因定名为“吴季生匜”，属国家一级文物，现藏于盱眙县博物馆。
这件青铜匜作为盥洗礼器，呈椭圆形，器形如瓢，前有封顶式流，后有螭龙形曲鋬，器长28.7厘米，腹宽22.4厘米，高19厘米,重1750克。流为兽首，上饰兽面纹，腹饰蟠虺纹和绳纹。工艺精致，是春秋吴文化青铜礼器的典型作品。也就是说，这件青铜器长不到30公分，腹宽和高都在20公分左右，重3斤半，而绝不是雕塑这样的“庞然大物”。
“善道”是春秋时期的盱眙古名。《春秋》《左传》和《盱眙县志稿》均载：“周灵王四年（即鲁襄公五年，公元前568年），鲁（国）仲孙蔑、卫（国）孙林父会吴于善道。”作为城邑，盱眙为吴善道邑；作为驿道，是南方侯国交通北国的必经之道。
经考证，这条古驿道从盱城向南，经五里墩、八里岔、洪泽庙、三里墩（义井集西北）、义井集、烟墩山、穆店山墩、薛大墩（穆店街北）、穆店集、三里墩（穆店街南）、马湖店墩（原中学内）、三里墩（马湖店南）、莲塘墩、燕墩、大字营、平原铺、九女墩（张洪）一路向南，直到江边，渡江即可去南国。
从盱城过淮河，亦有“墩”名村庄一路向北，可去齐鲁晋燕。这条驿道，同时也是燧道（传递敌情信号的烽火台连线）。吴季生匜在盱眙出土，至少为两点史实提供了重要的实物资料：一是盱眙为春秋善道之途，交通南北的重要通道。二是盱城为吴善道邑，是诸侯会盟之地。
吴公子季札，人称“延陵季子”，曾多次经过盱眙之境出使齐鲁燕晋，以其重义、贤让、聪慧著称，留下许多历史佳话，是吴国历史上最有影响的人物之一。尤其是“季札挂剑”的故事，更是诚信的典范，传颂古今。
在《史记》《新序》等典籍和泗州旧志中，都载有“季札挂剑”的故事：
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:“徐君已死，尚谁予乎?”季子曰:“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!”（《史记·吴太伯世家》）
徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”（清康熙《泗州通志》，光绪《泗虹合志》）
史载说，季札有一次出使北方，路经徐国。徐国国君十分喜欢季札的佩剑，却不好意思说出来。季札心知，但还要出使别国，故当时没有赠予，答应归来时赠剑与君。待季札出使归来再到徐国，徐君已故。于是解下宝剑，挂在徐君墓侧的树上，才怏怏离去。
随从问他：“徐君已死，这宝剑还要送给他吗？挂在这里他也收不到啊！”季札说：“不是！当初我心里已决定赠剑与他，怎么能因为他死了，我就违背自己的诺言呢！”可见，季札把诚信看得无比珍贵，真乃一诺千金也！如今，挂剑台遗址就在淮河北岸的故徐之地。
在沿着善道回归吴国的路上，季札思绪万千，他回想起北使诸国时的桩桩件件，回想起途径善道时的所见所闻。经过旧铺时，他便把自己随用的青铜匜刻上铭文，掩埋于道侧土中，也许他想告诉后世的人们，我——季札，曾经来过！
当在2450多年后我们将这尊“吴季生匜”出土，这不能不说是一种无需言表的缘分。今天，这尊吴国季子所作的出使随带之器“匜”，见证了古老善道，见证了交通上国，见证了诸侯会盟的重要活动，也见证了季札挂剑、诚信胜金的那段佳话。
二、迎宾公园的“陈璋圆壶”
在宁宿徐高速公路盱眙出口的迎宾公园，有一尊金光闪闪、装饰繁复、制作精细、造型端庄的青铜雕塑——“陈璋圆壶”。当您从盱眙出口下了高速，您一眼就会看到这尊气势不凡雕塑，让您的视觉和心灵感到震撼。
这尊圆形铜壶雕塑足有一人高，两人搂不过来。其实，这尊铜壶并不大，只有20多公分高，腹部直径也只有22公分，相当于一个排球大小。说起这尊铜壶的出土还带有点戏剧性。1982年2月10日，盱眙县穆店乡马湖店南窑庄在三里墩附近兴修农田水利，由于此段地势低洼，积水难挖，便留给了迟来的万家兄弟。谁料一锹下去，竟然挖出了一个“宝贝”！
当这尊“重金铬壶”出土时，泥头泥脑，锈蚀斑斑，壶上盖着一个圆不留几的铁疙瘩。当清理之后，人们惊呆了：原来上面盖的是一尊金兽，重达9100克，就是18斤多。壶内还存着9块半金饼重2864克、15块马蹄金重4845克、11块楚国郢爰金币重3260克，黄金总重达20069克，就是40多斤啊！
请别说这20多公斤的高纯度黄金“值钱”，而更加“值钱”的是这尊看似锈蚀不堪的铜壶。
铜壶呈圆形，高24厘米，口径12.8厘米，腹径22.2厘米，足径13.8厘米。由壶身、圈足、镂空网络、4个箍带、4个衔环、4个辅首、4只立兽19个构件组成。
肩部由蜷曲起伏的48条蟠龙、48行共144朵梅花交错套扣。
腹部由雕有头尾相交的蟠龙48条，梅花48行共432朵套扣。
横箍上相间装饰4只伏兽和4个兽面衔环，遍体饰错金银方格纹，衔环兽头额部镶嵌绿松石，环上饰错金流云纹。
壶体浑铸成型，饰件分铸焊接，镶嵌宝石、错金银丝，工艺精湛复杂，充分体现了战国时期青铜制作的技术的最高水平，堪称国之瑰宝，故称“重金络壶”。
而更为“值钱”之处还在于此，而是这尊壶上面所刻有的铭文。铭文分别刻于口沿上、圈足内、圈足外3处，其中圈足外缘铭文最多有29字：
隹王五年，奠易（阳）陈旻，再立事岁，孟冬戎启，齐藏戈子斿。陈璋内、伐匽（燕）邦之获。
经南京博物院专家的研究鉴定，发现其铭文与美国宾夕法尼亚大学博物馆珍藏的战国铜器“陈璋方壶”的铭文一字不差。它们共同记述了齐宣王五年发生的“齐兵伐燕”重大事件。
虽然这两只铜壶相隔万里，壶形一圆一方，但形制、铭文及史籍研究，确定为姊妹壶——“陈璋圆壶”与“陈璋方壶”。这样，这尊铜壶的价值就不是金钱所衡量，而是“无价之宝”了！
战国时期，隹王五年（即齐宣王五年，公元前315年），齐宣王乘燕国内讧，派大将陈璋等率兵攻占燕国都城，“毁其宗庙，迁其重器”。陈璋将掳掠燕国的重器铜壶刻上铭文，以记此功。
此事在《史记·燕召公世家》和《战国策·燕策》有载。而得胜国齐国却因不宣而战太不光彩，故而回避，在《史记·齐太公世家》《史记·田敬仲完世家》和《战国策·齐策》中均不载。在《史记》和《战国策》中这样记道：
孟轲谓齐宣王曰：“今伐燕，此文武之时，不可失也。”王因令章子，将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕王哙死。齐大胜燕，子之亡。（《史记·燕召公世家》，《战国策·燕策一》）
文中“章子”即大将“陈璋”，率五都之兵，在燕国毫无防备，城门洞开的情况下，不宣而战，突然袭击，齐大胜燕。
陈璋圆壶的出土，此段铭文的再现，从而以实物证明这个发生在2300年前的历史事件确凿可信。
所以，陈璋圆壶的价值远远高于壶中盛放的黄金，也远远高于铜壶的本身，因为它是历史的见证。
如今，“陈璋圆壶”作为“镇馆之宝”收藏于南京博物院。
三、汪公堤旁“汪氏父子”
在盱城老北头沿淮处，有一道防御淮患的淮河石堤，石堤现存遗迹约500多米，沿淮而立、蜿蜒延伸，高大巍峨、非常壮观。
石堤由长条青石叠砌，石块巨大，每块长约2～3米，打凿成型，相当标准；且叠砌时，每上一层退内2分，形成自然“坡度”，以增强抗御洪水冲击。中段有渔码头（又称御码头），台阶层叠，以登阶去往街市。
虽然历经数百年，石堤仍完好如初，刚毅挺立，犹如砥柱。如今已将此地辟为“淮河石堤遗址公园”，供市民游览观赏，亦为学者提供勘察考证。就在公园中段，新近落成了一座标志性建筑——“汪氏父子”雕像。
雕像为汉白玉雕刻，长者髯须飘逸，持卷远眺；少者手拿草帽，立于长者身旁。二人脸色严峻，眼光炯炯，凝望长淮，若有沉思。这位长者就是盱眙才子汪云任，少者就是他的长子汪根敬。雕塑的底座上刻有“汪公堤”三个鎏金大字，下面的铜牌上镌刻有如下的说明：
历史上盱眙城常遭水患，县衙无力治理，百姓饱受疾苦。清道光二十六年（1846）在家乡盱城丁忧的陕西按察使署布政使汪云任（1784—1850）捐资修筑沿淮（南起奎宿门北至翟家桥段）防洪大堤700丈、学宫淮岸大堤130多丈。次年，其长子河南许州知州汪根敬（1808—1848）又捐资修复沿淮（安乐桥段）石堤。百姓感称“汪公堤”、“小汪公堤”，为旧时盱眙名胜。
其实，在清道光二十五年（1845）之前，这段石堤并不叫“汪公堤”：在明代叫“邵公堤”、“曹公堤”，清初叫“张公堤”。要说这些名字的来历，还得从盱城淮患说起。
盱眙临淮，长淮穿境，淮患频发。唐迁址泗州，李淳风即预言“恐有覆盆之忧”。至明筑高家堰，束水攻沙，淮水抬高，水漫城基，街市被水。故沿淮筑堤，以防淮患，成为历代官员之要事。
因有明万历五年巡按御史邵陛筑“邵公堤”、明万历二十一年巡按曹楷重修“曹公堤”，清康熙四十年河道总督张鹏翮重筑“张公堤”，旧志均有所载。但此堤“日久并圮”，盱城百姓仍常受水患之害。
至道光二十五年（1845）、道光二十七年（1847），盱眙邑绅汪云任、汪根敬父子相继捐修石堤，而有“汪公堤”“小汪公堤”也！
道光二十五年，任陕西按察使署理陕西布政使的汪云任，因继母病故丁忧归乡。当他看到前朝邵公、曹公、张公所修的石堤已没水中，数处被毁，而洪水肆虐，百姓堪苦，决定自己捐资重修，并奏报朝廷，次年得皇上恩准。于是，汪云任捐出自己做官多年的全部积蓄，在原邵公堤张公堤的旧址上，开工重筑。石堤建成，乡亲感恩，称之为“汪公堤”。
道光二十七年夏，盱境大雨经旬，山洪暴发，淮水陡涨，城北堤决，河水溢市，居民受灾，损失惨重。面对石堤再度被毁，汪云任又令长子汪根敬继续捐资筑堤。正任许州知州（今河南省许昌市）的汪根敬得悉父命，便从河南急返盱眙，捐出所有奉银，重筑淮堤。这次修堤，后退百丈，以老城河为基，留有缓冲，避开洪峰，以保堤内街市和民居庙寺。此堤筑成，为与“汪公堤”以示区别，百姓称之为“小汪公堤”。
汪云任父子都是盱眙的名人。
汪云任字孟棠，号茧园，家住盱眙老北头前街汪巷，清嘉庆十二年（1807）中举，二十二年（1817）进士，历任广东三水（今广东肇庆）、番禺（今广州）知县，思恩（今云南广南）知府、虔州（今江西赣州）知府、苏州知府、海关监督、陕西按察使及布政使等职。
他青年时与张瑶娘的一段真挚爱情感天动地，所撰《秋舫吟30首》曾轰动邑境，争相转抄，并被改编成戏剧演出。
所建城南“诞鹤园”（即汪家花园、汪氏南园）堪称“江北第一园”。他生前曾多次捐资兴建文庙、书院、试院和寺庙、亭阁；死后被朝廷授予“通议大夫”、“资政大夫”等谥号，归葬故里汪家花园。
汪根敬是汪云任的长子，字小孟，以廪贡生授河南泌阳知县，后任镇平、祥符（今开封）知县，擢升许州（今许昌）、归德（今商丘）、彰德（今安阳）知府等职,去世后入许昌名宦祠。汪氏父子都是贤官能臣，勤廉爱民，慷慨无私，善举为世，获得民众赞誉。对于汪氏父子捐资筑堤之事，在清《光绪志》中有载：
道光二十六年（1846），邑绅汪云任等以水患日甚，因张公堤旧址请宪奏准，捐修南自奎宿门，北至翟家桥，计筑长堤七百余丈。又于学宫淮岸筑堤一道，长一百三十余丈。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
盱眙安乐桥旧有石堤，年久倾圮，（汪）根敬捐廉重修，今所谓小汪公堤也。（清光绪《盱眙县志稿》）卷九·人物）
“小汪公堤”筑好后，汪根敬却因积劳成疾病，次年（道光二十八年，1848）逝于彰德（今河南安阳市）任上，年仅41岁。汪云任老年丧子，悲痛万分，以致心力憔悴，病情加重。道光二十九年（1849年）五月，汪云任复阙回京候旨，卒于京都，享年67岁。朝廷授予荣誉称号，赐归葬故里。汪根敬去世后亦归葬盱眙，事迹载于《大清实录》，入祀许州名宦祠。
汪云任、汪根敬父子修堤保民的善行义举为乡民称颂。为感谢汪家父子，在安乐桥、财神庙侧立碑以纪。今人又在小汪公堤、安乐桥遗址旁复建财神庙。如今，财神庙香火旺盛，祭拜平民络绎不绝。去年，又在沿淮兴建“淮河石堤遗址公园”，并塑汪氏父子雕像，以此纪之。
四、涧沟渡公园的“吴棠访师”
新改建的黄家牌街古色古香，过“丰登桥”，沿涧沟渡，见有两株百年银杏，高大抚云，枝叶茂盛。就在古银杏树旁，有一处雕像尤其引人瞩目：雕塑的背景为一块紫铜屏风，上面镂刻有文，题为“吴棠访师”。屏风前有二人，一跪一立，跪拜在地者为一书生，站立欲搀者为一先生，一旁尚有官轿停落在侧。
雕塑的主人公吴棠（1813～1876），字仲宣，号棣华，是盱眙县三界市（今安徽明光市三界镇）人。嘉庆十八年（1813）生于一平民家庭。
少年时“家奇贫，不能具膏火，读书恒在雪光月明之下”。后为盱眙县学敬一书院的贡生，道光十五年（1835）中举，道光二十九年（1849）以“举人大挑一等”授南河河工、桃源县（今江苏泗阳）令、清河县（今淮阴区）令、署邳州知州，咸丰十一年（1861）擢江宁布政使代理漕运总署。
同治二年（1863）实授漕运总督，三年署江苏巡抚，四年署理两广总督，五年调闽浙总督加都察院右都御史、兵部尚书衔，六年调四川总督，十年（1871）署成都将军，可谓是封疆大吏、位极人臣。
光绪元年（1875）十一月，吴棠因病奏请开缺，二年三月回籍，闰五月二十九日病逝。光绪皇帝和慈禧太后均赐祭文，谥“勤惠”，事迹入国史馆，在盱眙、三界、清河、成都等地建“勤惠公祠”。
盱眙的“勤惠公祠”就建在第一山“敬一书院”南侧杏花园旁。吴棠忠勇坚毅、慷慨义举，诚信爱民、善行助学，曾多次捐资兴建学宫、书院、试院、义学、桥梁、寺庙、亭阁，深得百姓赞誉。而他初次为官时发生的“吴棠尊师”故事，更是传为美谈。
道光二十九年，吴棠从京城领任后即回乡探望，途经盱眙县城，他首先想到的是去拜见敬一书院的讲师钱坤老先生，正是恩师钱坤的深刻教诲，自己才有了今天。于是，便换上便装，乘上小轿，前往县前街陈塘巷去拜见恩师。
吴棠所乘的轿子路过一窄桥时，恰遇迎面一位老者，倒背双手，八字悠步，毫不避让，和轿夫擦肩相撞。
老者言：“大路朝天，各走半边，哪有非我避让之理？”
轿夫出言不逊说：“《仪制令》言'贱避贵’，你一山野村夫就应该避让我们大人啊！”
老者又言道:“《仪制令》亦言'少避老’，尊老乃常理，应该是后生避让老者，岂有老者避让后生之理？”
轿夫有辩解说：“官为尊，民为仆，民避让官，更是常理啊！”
老者生气，大声说道：“你看家堂上写的都是'天地国亲师’，有写'天地国亲官’的吗？哪个官都是先生教出来的，我就不信当了官连先生都不认的！”
吴棠在轿内听得外面争吵，撩帘一看，大吃一惊，原来相撞老者正是自己要去拜见的恩师钱坤。吴棠赶紧叫轿子落下，自己慌忙下轿，快步走到老者面前，噗通一声跪倒在地，连磕了几个响头，恳言道:“恩师在上，学生吴棠失礼，乞望恩师恕罪！”
钱坤一见是自己的学生吴棠，气得发抖，斥责道:“大人官架如此之大，怎会是我的学生？我课徒三十余年，学生如桃李天下，都是儒生君子，崇拜天地国亲师，无礼之人尚未有过。差役如此，想必吴大人更是如何了！”
吴棠有口难辩，跪拜在地，任凭老师数落。虽膝盖跪得酸痛，亦不敢抬头。钱坤见吴棠久跪无怨，如此大礼，心已软下几分。钱坤抬头望见路旁竹林，老竹枯小，新竹高大，灵机一动，回首对吴棠说:“为师出一上联，你若对出下联，此事一笔勾销。若对不出来，从此互不相干!”钱坤略加思索，便给出上联:
新竹长（cháng）、长（zhǎng）过老竹，欺压先生；
吴棠果然是真才实学，他一眼瞥见路下荷塘，藕叶田田，莲蓬朵朵，想到莲蓬之中含抱莲籽，便脱口对出下联:
老莲种（zhǒng）、种（zhòng）出新莲，包涵小子。
出句用老竹、新竹喻前辈、后辈，谓后浪推涌前浪；对句以老莲、新莲喻先生、后生，谓护犊舔犊之情。不但工整，且极巧妙。吴棠既颂赞老师教诲之恩，又恳请老师海涵谅解，上下之联，恰到好处。
钱坤听罢，转怒为喜，弯腰扶起吴棠，赞道:“真乃我高徒也！”
如今大家都在讲礼仪法规，讲尊师重教，吴棠访师这组雕塑正是为我们上了生动的一课。
盱眙街市广场的雕塑还很多，还有许许多多的故事，待以后慢慢道来。
（2021年3月5日）
马培荣，1952年出生，江苏盱眙人，高级经济师，高级程序员，IEM国际高级企业经管管理师，江苏省突出贡献专家，首批333工程培养对象，享受国务院特殊津贴。曾任多家刊物编委，先后获得国家部委等科技奖励29项（次），发表论文160多篇，出版科技专著10多部。2012年退休后致力文学创作，他自称是“人不在诗坛中，名不在诗人之列”的业余作者，已出版诗集《诗意空间》（8部），长篇小说《都梁史演义》、以及《马培荣散文集》《盱眙书览》《穆店史话》《话说盱眙》《盱城老北头》《都梁稿汇》等，现为盱眙县历史文化研究会副会长、学术委员会主任，县新四军历史研究会顾问，盱眙县全民阅读促进会会长。