双语《陆地诗词》（181）咏瓦屋山（书法舞蹈版）

咏瓦屋山

陆地

遥看瓦屋似有神，

登临世事俱如尘。

水国花界云乡近，

谷海松涛洞府深。

瀑下鸳鸯何曾见？

庙前道祖却有闻。

佛光一现九重色，

百岁人怀万古心。

Ode to Mt. Tiled Roof

By Lu Di

Tr. Zhao Yanchun

Mt. Tiled Roof looks godly, seen from afar;
On it you feel worldly things mere dust are.
Water Land and Flower Realm near Cloud Town,
Valley Sea and Pine Sough upon caves down.
Does the cataract see mandarin ducks there?
A sound from the Taoist shrine chills the ear.
Buddha Light flashes with colors nine-fold;

An old man may have a yearning eons old.

【注释】

■  遥看瓦屋似有神，登临世事俱如尘。

首联简笔勾勒出瓦屋山的地质地貌特点并借景抒怀。瓦屋山具有独特的瓦屋状桌山地貌景观，由火山熔岩和古老岩层形成的双层结构，全球罕见。蜀中多仙山，瓦屋尤翘楚。瓦屋山空气清新，能见度高，宛如仙境。诗人远眺瓦屋山，但见云雾缭绕，仿佛住着神仙。而当诗人登临山顶，仰天俯地，只见天澄地澈，凡尘俗事皆抛脑后，世间一切皆渺如微尘细芥。

■水国花界云乡近，谷海松涛洞府深。

颔联描写了瓦屋山秀美、灵动、幽深的自然之美。瓦屋山号称瀑布博物馆，有大小瀑布70多条，磅礴大气的高悬瀑布群，多条落差超过400米，壮美灵动，谓之“水国”；瓦屋山还是名副其实的动植物博物馆，享有“世界杜鹃花国”、“中国鸽子花的故乡”等美誉，谓之“花界”；瓦屋山因其特殊的地理位置，常现云海、神光、圣灯及“三个太阳”等奇观，谓之“云乡”。诗中“近”字表现了诗人置身云海花界之中，心醉神迷，怡然自得。

瓦屋山平均海拔2830米，登高俯视，山谷如大海般广阔渊深。风吹松林，发出如波涛般的声音。此谓“谷海松涛”。瓦屋山是中国道教发祥地之一，其洞天府地乃道人修炼之处，此时显得更为神秘幽深。

■瀑下鸳鸯何曾见？庙前道祖却有闻。

颈联一问一答，前后呼应，由景及人，承上启下。前半句是对前面景色描写的承接，后半句则为歌咏老子做铺垫。美丽的瀑布之下不曾见到鸳鸯，但是，在道观之前却能听闻道教始祖老子的故事。

“瀑下鸳鸯”是指瓦屋山“鸳溪瀑布”和“兰溪瀑布” 等瀑布群；老君庙是瓦屋山另一著名景点，印证了该山为中国道教发源地之一；“道祖”指的是道教教祖老子，老子为道教始祖太上老君的第十八代化身，著有震古烁今的《道德经》。

■  佛光一现九重色，百岁人怀万古心。

尾联借典故歌咏了老子“心怀天下、情系万民”的胸怀。“九重色”的典故见于老子“八十一化图”，曰“老子降伏外道，举起神通，即放九色神光，遍照十方尘沙国界。光耀所及，无有远近”。而“八十一化图”源自“老子化胡”说。老子生活在春秋战国时代，后来出函谷关去印度、西域等外国教化胡人去了。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终。传说他在那里变成了释迦牟尼佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。

从历史的角度看，当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人却少有人信，西部来的佛教徒为让中国人接受佛教，便在传教时说出“老子化胡”的故事，取得了道教徒的信任。后道教徒撰写《老子化胡经》，成为双方认可的事件。

“百岁人”指传说活了200多岁的老子。“万古心”指老子心怀天下和百姓的心胸。春秋战国时期，周朝式微，各路诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。自司马迁以来，论者多以老子为隐士，但据研究者考证，此说不确。老子的很多思想和主张具有强烈的社会担当意识。老子后来“归居”，是一个仕宦者的正常人生归宿。