皖北解词︱月保，屋山大王，老马子

皖北解词︱月保，屋山大王，老马子

月保

方言读音：yuě  báo

简明释义：保甲制度时乡村的调解委员。

先从“斗”字说起。

旧时皖北方言中，“斗”的含义丰富。其中有争吵、对骂的意思，也有肢体冲突的意思。比如“斗架”。贫穷时代，民风彪悍，常见“斗”得不可开交的场面。

“斗”之前，也有怂恿的人，在旁边煽动那些尚未开“斗”者说：“斗就斗，不斗月保吃熊。”

这话中，“吃熊”，意思是啥都吃不着。那么，“月保”又是个啥意思呢？

这要从保甲制度说起。它是一种带有军事管理性质的户籍制度。它的最显著的特征，是以“户”为社会组织的基本单位。这一制度，是封建王朝长期延续的社会管理手段。儒家提倡国家关系和宗法关系的融合，把家族观念纳入君统观念之中。于是，便有了汉代的五家为“伍”，十家为“什”，百家为“里”；唐代的四家为“邻”，五邻为“保”，百户为“里”。北宋王安石变法时，提出了十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保。元朝又出现了“甲”，以二十户为一甲。至清代，终于形成了与民国时期十进位的保甲制极为相似的“牌甲制”，以十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。

如果以今比古，“保”可能类似于今天的村一级，“甲”则相当于村民小组。“保”设保长，但也有个班子：保役，该是村里的民兵营长；约保，就是村里的调解委员了。前面的“月保”，就是从“约保”演变而来的。有了“斗”的纠纷，必定需要“约保”处理、调解；而调解，很多就是在酒桌上进行的。都不“斗”，那“约保”必然只能“吃熊”。

简简单单的一句话，把旧时代基层小吏吃喝嘴脸，刻画得惟妙惟肖。

屋山大王

方言读音：wǔ shǎn  dài  wang

简明释义：孩子之间闹矛盾，看见自家的“屋山”，就更来劲了。

人们对“山大王”并不陌生。是的。他就是那劫道抢财，口中还喊着“此路是我开，此树是我栽”的主儿。反映强盗横行时代的影视剧中，这是常见的场景。

皖北地区，一马平川。这里不是“山大王”的乐园。因为无险可守啊。以颍上县为例。笔者查阅了清代以来的县志，未发现大规模土生土长的匪患。也有一些小规模匪患的记载，几乎都是外地强盗的入侵。

但旧时皖北人，又常说一个“屋山大王”。这从何说起呢？

皖北为农业地区，且居于中部内陆，农耕文明的印记十分明显。反映在住房上，多是“起脊”的土坯草房。20世纪七八十年代以后，才有砖瓦房。但“起脊”，也就是顶上是个“山尖子”，一直是皖北农村房屋的标志。平顶楼房的出现，不过才一二十年的光景。

所谓“屋山”，就是屋檐以上隆起的屋脊。如果更详细一些，它特指靠屋脊左右两侧的山墙。唐宋文人就曾在诗文中，反复吟咏、描写过“屋山”。韩愈《寄卢仝》诗云：“每骑屋山下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。”这是形容“屋山”之高。陆游《老学庵笔记》卷二载：“民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆盖邻家，邻家讼之，谓他日且占地。”这是因“屋山”而引发官司的轶事。

而所谓“屋山大王”，在皖北乡间，其实跟“山大王”无关，指的不过是孩子：几岁的孩子之间“磨牙”，闹了矛盾；有孩子能远远看见自家的“屋山”，他一下子就更来劲了——不吃亏的，必然要变本加厉；吃了亏的，也一定要“捞”回来。

还有一类孩子，小伙伴之间闹矛盾，他会站在自家门前的路上，拦着对方，不让人家走路。大有“此路是我开”的气势。这也是“屋山大王”的表现。当然，这一类“屋山大王”，还有个称呼，叫“把家门框子”。够形象的吧？

老马子

方言读音：láo  má  zi

简明释义：老太太的别称。

百度百科中有“霍邱”的专门词条。其中“霍邱方言”中，就有“老马子”。

它说，阜阳话中，“老马子”的意思是指谈了很长时间的女友和很老的女友,而颍上方言是指老婆婆，老太太；但不经常用于贵夫人，市井布衣间流行甚广。

霍邱与颍上、阜阳，是隔淮相望的邻居。就方言来说，肯定有相通之处。但词条中有关阜阳、颍上话“老马子”的界定，是不准确、不全面的。

我是颍上人。我所知道的“老马子”，既指老太太，也指新媳妇；既称尚未结婚但已订婚的准新娘为某人的“老马子”，也是老婆婆常常用来自嘲的称呼；就连三四十岁的妇女，也都自称“老马子”了。而且其中，并没有所谓“不经常用于贵夫人”的讲究。

网上搜索可见，全国很多地方都有专指老太太的“老马子”，但像皖北地区这样“老马子”的含义如此丰富，实不多见。这是不是说明，皖北方言具有一种海纳百川的气度呢？而且通过这种“拿来”，皖北人以自己的才智，又把它的意思大大扩展了。

几乎无法确知“老马子”真正的来由。网上有些踪迹，比如有说源于“老麻子”，也有说是“老嬷子”的谐音。但细究起来，都难免有些牵强。惟有“老马子”称呼或自称本身，深入人心。