周小泉：享受孤独——在第四届《教师博览》读书论坛上的分享

享受孤独

（本人在《教师博览》第四届读书会上的发言，照片由徐诗鹏校长提供，感谢）

周小泉

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

——李白《将进酒》

读书，是一件孤独的事情。

读书，是圣人君子的事业：君子慎独。

阅读，是一种滋养心灵的修行。

阅书又分为精读与泛读。有人说，在信息时代，在这个不缺信息，不缺书本的年代，最值得精读的书有两种：教科书与传记。教科书是一种通识教育，塑造着共性。具有系统性，理论性，规范性的特点。

传记是一种案例教育，引导个性。读伟大人物的传记，可以让我们代入情境，学会安身立命的智慧。传记读得多了，就学会了分析身边的人。见到谁都喜欢刨根问底，非得弄清楚这个人之所以成功的原因。不仅如此，读传记，还可以通过传主对一些具体困难的克服，学习他们应对问题的精神与方法。

泛读，广泛的阅读也是很有必要的。这种阅读就像游牧民族一样，哪里水草肥美，就往哪里迁徙（逐水草而居）。我个人经验是，适合泛读的书，到了我的手上，我一般先看书名，再翻目录，对自己感兴趣的篇章会认真阅读，对于其他篇章可能直接跳过。在书中吸取对自己最有用的那一部分就可以了。同时，也会利用一些乘电梯的时间，接送小孩等待的时间，洗菜做饭的时间。听一听得到APP，听一听蜻蜓听书等。手机里面经常会关注一些教育类、时事类的公号，比如《教师博览》《江西教育》，博览约取。

对于网络信息，则基本上选择跳过。学会按开关，学会说不。因为我们的大脑也会像手机一样“内存不足”。

接下来，我就讲讲我的读书体会，以及有哪些书深刻影响了我吧。

我是1981年出生的，去年刚过了我的本命年，今年已经37周岁了。但我自认为自己通过阅读与思考，已经提前达到了孔夫子（孔老师）说的“不惑之年”（四十不惑）了，已经知道自己这一生应该如何度过，目标很清晰，不会再偏移，也请各位同仁做个见证。

我希望大家以我个人读书体会为借鉴，多批评，如果有那么一顶点启发或者收获，那对我来说，就是很大的荣幸和意外。

身体塑造：埃德加·斯诺的《红星照耀中华》（又译《西行漫记》）记载毛泽东同志曾经在长沙求学期间经常进行冷水浴，做到。于是，在初、高中一直到大学，甚至前几年，我都坚持冷水浴，直到最近这两年，才停止了这一锻炼。后来，读雷海宗先生《中国文化与中国的兵》，中国从宋以后，形成了无兵的文化。而以前的读书人，大多是文武全才，这让我觉得很有必要形成尚武的精神，自己在跑步，篮球、足球等方面都有专门训练。不说是专业水平，但至少达到了业余里面的专业水平。现在作为老师、班主任，我仍然对学生的体育非常关心与鼓励。

2002年，米卢·蒂诺维奇带领中国队打入韩日世界杯决赛阶段，他的两种理念让我一直受益，一是“态度决定一切”，一是“快乐足球”。这种对游戏的深刻洞察，是一般人所不具备的。也让我对我们所从事的事情有了一种基本的态度。

心智磨砺：一个人的心智，往往是遇事才能成熟，磨砺才能博大。

读李长之《孔子的故事》，读《论语》；读《吕世浩讲〈史记〉》，读高光《司马迁》，读《史记》，把整个中国文化的道统读出来。北宋理学大师张载（横渠）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说尽了读书人的理想与情怀。

这属于“心”的层面，“道”的层面。

“听了再多道理，仍过不好这一生。”这就需要智慧。读度阴山《知行合一王阳明》（1，2，3）把历史上这样一个能在现实中建功立业，树立良好品德，创立自己学说的“真三不朽”（立功，立德，立言）的人，分析透彻，就能够彻底明白，人这一生，要做一些事，必须要树立远大的理想：成为圣人；必须要脚踏实地：贯通儒释道三家；必须要有强大内心：反省内心。理解了王阳明，就理解了“致良知”与“知行合一”，遇到任何现实中的困难，就能找到解决办法，找到一条脱困之路。

读书读到这里，我们都把自己定义为学生，而且一辈子做学生。因为，我们确实在学“生”，不是在学“死”。

这属于“术”的层面，“路”的层面。

身处现代社会，我们还必须加一个变量，因为我们处在古今之变的今天，如果不能“通古今之变”，我们的学问还是死的。这个变量是什么，就是西学，西学的核心是什么？是承认自己的无知，并且理性思考，训练逻辑思维能力，然后对观察和实验为基础的近代科学体系有深刻的认同。这些年，我一直想去研究《易经》，并且在我的公众号发表一些想法，然后，我的学生，南京师大的研究生方雨晨推荐我去看南京大学数学系教授罗亮生的《用数学思维观察中国传统文化》，从欧几里德一直到牛顿、爱因斯坦的逻辑思维讲得深入浅出，对我这样一个文科男来说，无异雪中送炭。把传统文化的精华部分与西文化的精华部分加以整合。

哈耶克的《通往奴役之路》，告诉我们人为了摆脱奴役，获得独立，需要获得经济利益的保障，才能确保政治的独立，言论的自由，不为任何人代言。

通过学习概念、判断、推理，我具备了独立思考的能力。于是，越来越孤独，因为，我看到的世界已经与以前的我看到的世界截然不同，甚至与一般人看世界的眼界也不大一样。这种孤独，只能自己体会，很多时候还不能够言说。就只能写到日记，付诸时间。

涵养灵魂：身、心、灵三者是逐层开发出来的。古往今来，能够达到灵魂解放的人不多。我们有必要从他们的思考与行动中吸取营养。

东方圣人，孔子，老子的境界；乔达摩·悉达多的境界；穆罕默德的境界，耶稣的境界；西方苏格拉底的境界，都是我们要去接近与学习的。以他们的修养来涵养我们的灵魂。方法是读他们的经典：《论语》、《道德经》、《佛经》、《古兰经》、《圣经》、《对话录》等等，还有一种方法是读他们的传记。近千年来，研究他们的作者不计其数，找出有代表性的文章并非难事。

我于是深入地去了解孔子、佛陀和耶稣，被他们的精神所感动着。去年，《重走司马迁壮游路》，到了曲阜的孔林，在子贡如墓处，久久不愿离去。2010年夏天一天的凌晨，在拉萨大昭寺的门前，看到那些虔诚的信徒不停地行五体投地磕长头的礼仪，此起彼伏，感动得我热泪盈眶，我在想“是什么力量能让人虔诚至此？”我父母是基督教徒，常带我到基督教堂。我看到基督徒那种相亲相爱，那种充满爱的仪式与场景，内心非常平静，让我能够时时处在上帝孩子的位置，经常回到原点，重新思考和定位自己，保持低调，保持博爱。

如果我们把孔子的仁爱、佛陀的慈悲，耶稣的博爱合在一起，共同塑造自己的灵魂，就能够更加虔诚，更加安静地与岁月，与历史一起向前，过上属灵的生活。

互联网时代，是地球村的时代，《纽约时报》专栏作者弗里德曼《世界是平的》把全球化任何地方是中心也是边缘说得非常透彻。

这真是读书人的伟大时代，无论你从事什么职业，在什么地方，你都可以看到你想看的书，读到任何你想读的经典。

于是，我不揣浅陋，学习少年苏轼，中年立志：“发愤学贯中西，立志经世致用。”（苏轼、苏辙少年时立志：发愤识遍天下字，立志读遍天下书。）

我希望自己做到像孔子一样好学：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。”（他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。）

读书是孤独的，既然无法排遣，那就享受这份孤独吧，因为，这样，才能更好地与那些伟大的灵魂对话。