刘晓林:书道妙手三十韵
书道妙手三十韵
——李铎先生人艺探窥
刘晓林
夏禹刑州春秋楚，秦时长沙汉临湘①。
自古湘中盛文史，伟贤竞出今汪洋。
先秦屈子离骚赋，世人争之睹华章。
不似之似乃真似，齐璜灵虾入浪沧。
国中豪英多黔娄，耕得南亩步圣堂②。
李公轩辕黄帝后，幸亲戎旃戍国疆③。
遥想兰亭修契事，群贤毕至曲流觞。
不求数纸博白鹅，不求出尘意轩昂④。
寻帖而入破帖出，岂可谨谨囿苏黄⑤。
何须驾鸾蓬岛去，人间亦自有周行。
秦篆魏碑辅汉隶，诸家遍学达八荒。
少陵曾有剑器行，公孙一舞动四方⑥。
仕龙书之其如何？天地一如久低昂⑦。
书道圣手点指处，兵家风骨天机藏。
忽如奇石坠空谷，忽如鹤鸣九皋上。
迅似羿射九日落，娇似群帝骖龙翔。
飞白狂草挟雷电，生花妙笔凌九江。
我本无意效子美，奈何腹中已空囊。
丹青何惧老将至，将军笔下起苍黄。
春秋长卿兵法著，九变虚实凝慧光⑧。
君今挥毫六千言，艺苑百代留清芳。
偶作鸣禽山川志，洞天别有出新篁。
时有佳句出君口，吟得环宇入苍桑。
霸上煎硝陈白雪，匣中抽剑露青霜⑨。
一别醴陵几多日？笑言回曰日日忙。
共守明月应垂泪，梦里时时回故乡。
适有南国湘人至，且答且语话短长。
先生之述止于此，独步霄汉风吸张。
艺如碧云千秋意，舒卷须臾万古炀。
译文：
醴陵在夏禹时期属荆州，春秋（战国）时归楚（黔）中郡。在秦朝时属于长沙郡，汉时已属临湘县。
湖南历来文化发达，伟人贤士众多气宇超然不群。
先秦时期，屈原作了千古绝唱《离骚》赋，人们都争着去阅读。
在神州大地出现国难之际，毛泽东、刘少奇全力地拯救了中华民族。
白石老人常讲，绘画贵在似与不似之间。他笔下的虾也仿佛有了灵性，进入了海浪中去搏击。
国家的英雄豪杰常常是从贫苦家庭出来的，只有经过艰辛后，才能有所成就。
李铎先生有幸参加了军队来保卫国家。
想起了两千多年前的兰亭雅聚，志同道合的文人贤士，觥筹交错，其乐融融。
学书法，不是为了谋盈利，也不是为了出人头地，完全出于内心的强烈爱好。
要善于学习前人的精华，传世的字帖，消化后更要形成自己的风貌。哪里能够一味地拘泥于哪家。
何必需要驾着凤鸾到仙岛去找，要善于学习、属于总结、善于感悟，学书的大道它就存在日常的生活中。
秦朝的篆书、魏朝的碑帖、汉朝的隶书……只有博通诸家，写出的书法才有大气象。
大诗人杜甫留有《剑器行》的名篇，说公孙大娘舞剑时会吸引四面八方的人来观看。
李铎先生写字时是什么情形呢？在气势上，也像公孙氏一样使得天地都为之俯首。
在他的点划之中，寓藏着军人的风骨。
忽然，如同奇石从高空坠入山谷。忽然，如同仙鹤高鸣而上太空。
快时如同后羿射落九日，瞬间即成。矫健如同群神驾驭飞龙。
先生书写至激情时，常会有意想不到的效果。尤其是黑色线条中那摧枯拉朽般的飞白，更是象雷电撕裂天空时露出的光明。
我本来无意效仿杜甫的佳句，谁怪我的才华渐已用竭。
艺术随着年龄阅历的增长，会变得越来越成熟，在李铎先生的笔下风起云涌别有气象。
春秋时，孙武著有伟大的《孙子兵法》。九变、虚实等十三篇凝聚着智慧之光。
如今，李铎先生也以书法的形式将六千言的《孙子兵法》再现。在中国艺术史上已留下美名。
先生有时也作画，多为山川鸣禽。然而，常有新意。
先生有时也作诗，时有妙语，把万物描写得淋漓尽致，更有深度、更入本质。
有例为证：太行山区霸上那滚滚战火，如煎熬的硝碱，如铺陈的白雪。战士抽出匣中的宝剑，闪着青光。
问先生离开老家有多长时间？李铎先生笑着回答，整天都在忙，以致没有时间回湖南醴陵。
中秋月明的时候，想起家乡的亲人常会落泪。常常在梦中回到故乡。
碰到家乡人来京看望自己，自己的话比平时要多得多，会问长问短。
对于李铎先生的叙述就到此吧，先生所取的成就已经足够大了。
他的艺术就如同晴空那千秋的白云，书艺日臻佳境的过程放在整个历史长河中好比那云之卷舒的须臾之际,然而是永恒不朽的。
注：
① 实际上，醴陵在秦朝已属长沙郡的临湘县。此时的临湘县类似现在城市的某一区。西汉时，醴陵成为实际意义上的独立县市。
② 黔娄，春秋时期贫士。
③ 戎旃指军帐，古有“数岁亲戎旃”句。
④ 韩愈在《石鼓歌》中一文有“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”句。博相当于换。
⑤ 李铎先生常讲寻帖而入破帖而出。苏黄指苏东坡、黄庭坚二人，此处借指伟大的书法家和传统规则。
⑥ 《剑器行》指杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》并序一文。
⑦ 李铎先生字仕龙。
⑧孙武字长卿。九变虚实指伟大的军事家孙武所著《孙子兵法》中的九变篇、虚实篇。
附图九天居士在书法家李铎先生军事博物馆的“仕龙书屋”
本诗约成于2003年，“人间亦自有周行”原为“人间亦自有良方”。“周行”即大路，见《诗·小雅·大东》。曰：“佻佻公子，行彼周行。”朱熹集传：“周行，大路也。”
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