《论语》求知｜子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养

【原文】

2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”

孔子像

【注释】

(1)子游：孔子的学生。姓言，名偃，字子游。吴人，据说比孔子小45岁。

(2)养：杨伯峻先生说，“养父母”的“养”字，从前人都读去声。音漾，ｙàｎｇ。

【译文】

子游问什么是孝，孔子说：“现在人们所谓的孝，只要能赡养父母便是。可是，即使犬马都能得到喂养。如果没有对父母的敬爱之心，那么赡养父母与喂养犬马又有什么本质区别呢？”

【原文】

2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”

【注释】

(1)色难：杨伯峻先生注， 这句话有两说，一说是儿子侍奉父母时的容色。《礼记 祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”可以看作这两个字的注脚。另一说是侍奉父母的容色，后汉的经学家包咸、马融都持此说。但是，若原意果如此的话，应该说为“侍色为难”，不应该简单地说为“色难”，所以杨先生不取此说

钱穆先生注：此有两解。一，难在承望父母之颜色。《小戴记 曲礼》有云：“视于无形，听于无声。”能在无形无声中体会父母之意，始是孝。一，孝子奉侍父母，以能和颜悦色为难。《小戴记 祭法》有云：““孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。前说指父母之色，后说指孝子之色。既是问孝，当直就子言。且前解必增字说之始可通，今从后解。

可见杨先生与钱先生的意见是一致的。

(2)服：从事、担负。钱穆先生谓：服，操执义。

(3)先生：指长者，这里指父母；弟子：指年幼者，这里指晚辈或儿女。

(4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。

关爱老人

【译文】

子夏问什么是孝，孔子说：“侍奉父母时，永远都能做到和颜悦色才是最难的。有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，先让父母吃，难道这样就是孝了吗？”

【求知】

什么是孝？按照孔子的教导，仅仅是赡养父母、有事替父母去做、有饭先让父母吃，这还不能算得上是孝。孝，必须要对父母怀有敬仰之心、感恩之心和深爱之情。只有子女对父母怀有这样的情感，然后才能做到侍奉父母时不嫌弃，不烦躁，总是能和颜悦色的回应父母的各种需求。这样才是真正的孝。

俗话说：“养儿防老”。人变老后，逐渐失去了自理能力，进入了与儿童相类似的需要别人照顾的时期。但是，天下的父母对自己子女的关爱与照顾，与子女对自己年迈父母的关爱与照顾并不完全一样。天下很少有不关爱子女的父母，而子女不孝敬父母的却很多。

人老了，走不了了，干不动了，又脏又臭。不仅给子女帮不上忙，还要向子女讨饭吃，要钱花。这样，子女们能做到不嫌弃，不烦躁的就很少。对自己的父母缺乏感恩之心、深爱之情，侍奉父母时就很难做到总是和颜色悦色地回应父母的各种需求。这就是孔子所讲的“色难”。正因为我们不容易做到象父母关爱我们一样的去关爱自己的他们，所以孔子才教育我们什么才是真正的孝。

照顾父母

孝不仅仅是子女的一种责任和义务，而是由我们内心深处对父母感恩、敬爱之情的自然流露与表达。我深爱我的父母，所以我必须要孝敬他们。而不是因为父母养过我，所以等他们老了，我就必须要以同等的方式回报他们。

【参考文献】

杨伯峻 《论语译注》

钱 穆 《论语新解》

陈晓芬 《论语译注》