释爻断辞分别清 爻辞断句有依据
我们在阅读《易经》经文的过程中，首先会遇到经文如何断句的问题。这个问题看似不重要，关系却极重大。因为不正确的断句会造成经文翻译和理解的障碍。我国古代并未使用标点符号，书籍阅读时需要读者依据自己的理解来为文章断句。所以这个断句自然难有统一的标准。翻看不同作者对于经文的解读，爻辞断句的分歧最多。
怎样的断句最能接近经文原作者的本意呢?这个似乎更难拟定出一个标准来。但是这个目标却是每一位经文注译者都应当努力追求的。在译解经文的过程中，要尽量避免只说自己的话，因为经文及其思想是一个客观的东西。但是这似乎又是一个极矛盾的说法，因为哪怕是被认为最客观的解读也都是由译作者主观做出的。经文与对经文的解读总归是两回事，所以所有对经文所做出的解读总要或多或少包含的有译注者主观的意见在里面。
需要将爻辞区别为释爻和断辞两部分内容，是我自己在研究经文过程中形成的观点。为什么要这样做?主要的目标还是为了更好地理解爻辞所表述的内容。将爻辞区别为释爻和断辞两个部分，能够更清晰的呈现经文内容，从而更方便我们读懂经文的含义。区别释爻和断辞也是我们对爻辞进行断句的一个重要依据。
一段爻辞常常是由作用与意义彼此独立的两个部分组成，这就意味着一段爻辞往往是由两个完整的句子组成。《易经》三百八十四爻虽然不是每段爻辞都包含释爻和断辞两个部分，也有只有释爻或只有断辞的，但这个分析对大部分爻辞都还是适用的。
那么，什么是释爻和断辞呢? 它们的作用与意义究竟有什么不同？举例说明，乾卦初九爻爻辞共四个字，潜龙勿用。别看这四个字少，但却是两个部分，所以正确的断句应当是：“潜龙。勿用。” 而不是：“潜龙，勿用。” 这其中只有句号与逗号的区别，意义却大不相同。前一种断句法意味着这段爻辞是两个部分，两个句子。而后一种断句法则意味着这段爻辞是一个部分一句话。这样，不同的断句将有截然不同的解读结论。
我们为什么要将爻辞的内容区别为作用与意义彼此不同的两个部分呢? 我们的根据是《易经》作为卜筮工具书的这一性质。试想，我是一位周代的占卜师，我要使用《易经》这本书为人们筮算，也就是为人们提供服务。当一位求占者筮到某一爻，我就应当依据该爻的爻辞为他论断占问结果。此时，我应当通过爻辞获取哪些信息呢?
首先，我通过爻辞就应当了解这个爻究竟象征着什么，也就是说爻辞要对该爻的性质和意义有所说明。而且这个说明，只需要我了解，求占者是不需要了解的，这其实是断卦的理论基础和内在逻辑，是我作为卦师需要掌握的专业知识。如果求占者也能明白这些道理，也就用不着找我来占问了。这个还可以与医生为病人诊治疾病作一类比。要想成为一名合格的医生，就需要掌握大量的医学专业知识，这些知识是医生为病人诊断治疗疾病的依据，是不需要病人掌握的。同理，卜师为人断卦也需要学习相关的专业知识，而且这些知识也不需要求占者掌握。
其次，通过爻辞我还需要了解该爻的吉凶属性，也就是说该爻究竟象征吉利呢，还是凶咎呢。这部分内容是要告知求占者的。它其实是求占者来我这儿筮算的主要目的。比如，他本计划出趟远门，可是不知道此行是否吉利，所以前来占问。这个时候，求占者并不关心我论断的结论是如何做出的，依据什么做出的。他关心的只是我此次出行是吉是凶的最终论断结果。这个同样也可以与医生与病人诊病相类比，一个病人前来看病，他并不关心作为医生是如何诊断与治疗疾病的，他最关心的问题是，我的病情严重不严重，好不好治，死不死人这些有关疾病性质与预后的信息。
依据了上述区别，我们将爻辞内容区别为两个部分，一部分内容的作用是解释爻的性质和意义，我们称这部分内容为释爻。例如，初九爻辞中潜龙，这两个字是解释初九爻的。另一部分内容的作用是论断该爻的吉凶休咎的属性，我们称这部分内容为断辞。例如，初九爻辞中勿用，这两个字论断初九爻的吉凶属性。释爻这部分是占卜需要掌握的内容，它相当于医生需要掌握的专业知识。断辞这部分内容是求占者去卜师那里占问的目标，它相当于病人需要从医生那里获取的有关疾病性质和预后的信息。因为作为一本占卜工具书，它需要提供有助于占卜师的信息，也需要提供有助于求占者的信息。就好比说，医学教材需要提供诊断治疗疾病的专业知识，也要提供有关疾病性质与预后的内容。作为病人他们并不关心诊治疾病的专业知识，只关心病情性质与预后的信息。
我们还接着讨论上面那个假设的例子，假如他前来求占，刚好筮得乾卦初九爻。我对照爻辞先看释爻，潜龙，即初九爻是隐藏着的龙，象征着阳气潜伏不出。所以我要将断辞勿用的结论告知他，意思是占得了初九爻，象征着不利于有所作为，有所行动。勿用就是不可有所作为的意思。对于此次出行而言意味着此时出门不吉利，所以就要告诉他卦象显示此时尚不适宜出远门。这是断卦的整个过程，这个爻辞使用的过程。释爻解释爻象的意义，断辞论断爻象的吉凶属性。我们了解了爻辞是由释爻与断辞两部分组成的道理后，爻辞的断句就方便多了。
乾卦九二爻，见龙在田利见大人。正确的断句是：见龙在田。利见大人。其中，见龙在田是释爻，它解释九二爻的意义。见龙在田就是龙出现在田野里，与潜龙相对，象征着龙由隐藏的状态变换到显现的状态。利见大人是断辞，论断九二爻的吉凶属性，意思是说筮占遇到九二爻，有利于见到大人物，或者九二爻象征着出门遇贵人。爻辞见龙在田利见大人，这其实是两句话，中间要使用句号分隔，而不能使用逗号。不要试图将它们理解为一句话，翻译为当龙出现在田间时，就利于拜见大人。占卦的实际过程是，卜师先看卦辞见龙在田，意思是龙由潜藏变换到现身于田野，象征着阳气已经由里出外。然后将就将出门遇贵人或利见大人的断辞告知求占者。
同理，九四爻爻辞，或跃在渊无咎。正确的断句为：或跃在渊。无咎。其中，或跃在渊是释爻，解释九四爻的意义，意思是龙不时的从深潭水中向上跃出水面。无咎是断辞，论断九四爻的吉凶属性，意思是筮遇到九四爻象征着没有灾祸发生。这也是两句话，不要试将它翻译成一句，译作龙时而潜水，时而跃出水面，这种情形没有过错。筮问的实际过程是，卜师看爻辞或跃在渊，然后将无咎的断辞告知求占者。
如果大家不能明白释爻与断辞之间的区别，那么阅读和理解经文时就会有很大的障碍。比如乾卦九三爻，君子终日乾乾夕惕若厉无咎。正确的断句是：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。其中君子终日乾乾，夕惕若。这是完整的一个句子，它的作用是解释九三爻。勤奋的君子整个白天都在刻苦攻读，到了晚上还警觉而不能安眠。这就用一位刻苦的学习，到了晚上还不愿意休息的学子来比喻九三爻的行健不息。白天劳作用功，正是时令，或是夜晚是休息的时令，那勤奋上进的学子还要牺牲了睡眠的时间用于用功。这就是行健不息。厉，无咎，则是另外一个语意完整的句子，它是断辞，论断九三爻的吉凶属性，意思是说占得九三爻象征着有一定的危险，但不会有灾祸发生。占卜的过程是，卦师看释爻君子终日乾乾，夕惕若。然后将断辞厉，无咎的意义解释给求占者。
但是对于九三爻辞，却也存在着如下断句：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。在这个断句中没有区别释爻和断辞，而且还试图将它解读为一个句子。就有作者将这段爻辞翻译为，君子整天勤勉健进，直到夜深人静时还像遇到危险一样保持警惕，这样就会免于灾祸。这个解读法初看起来好像也能说得过去，但是仔细推敲起来还是有问题的。
其中，终日要理解为终其一日或整日，乾乾用来形容刻苦攻读或辛勤劳作而不知疲倦的样子。夕指夜晚，与日相对，日即白天。惕若是用来形容因警觉而难以入眠的样子。勤奋的君子一个白天都在刻苦攻读，到了晚上由于心里记挂着白天的工作而警惕难眠。这是我们的解读，但是断句为夕惕若厉时就要翻译为晚上警觉象遇到了危险。但是这个若字能够理解为象的意义吗？还有，为什么君子用功直到深夜还要警觉，就能免于灾祸呢？能够免除哪类灾祸呢？难道那些只在白天用功学习，到了晚上按时休息的学子就要遭遇灾祸了么？要知道长期熬夜可是要伤害健康的。这个翻译后的意思明显与经验不符，没有可以讲通的道理在。
反过来，牺牲休息时间去用功，短时期内可以增进知识与才干，但长此以往好像就要损伤健康，厉，无咎的断辞倒更合理些。厉，说明有一定的危险。夕惕若，晚上不休息，表明这个人勤奋，但是这个做法却隐藏了损害健康的危险。所以说有一定的危险合理。无咎，说明没有灾祸。一个青年，多吃些苦头是总是好事，哪个成功人士不是以勤奋与刻苦换取成绩的。所以这个做法总体是好的，只要注意以不过分伤害健康为度即。所以，无灾咎也合理。所以，我认为区别释爻与断辞的断句更要合理些，即符合《周易》古经文占卜工具书的性质，而且更好的理解经文含义。这个分析法适用所有爻辞内容的分析，能明晰这个道理，在解读经文时会有事半功倍的效果。
再举一个例子，屯卦六二爻的爻辞屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字，正确的断句是：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。其中屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾是一个完整的句子，这是释爻。女子贞不字，十年乃字是另外一个句子，这是断辞。屯如，形容一伙人簇拥在一起或聚集在一起，邅如，形容这伙人走三步倒两步，行进艰难。班如，形容马欲进不进，徘徊，就地打转。这段爻辞描写了一伙人簇拥着，聚集在一起，乘马徘徊，踌躇不进。这不是强盗偷偷去打劫，而是一支前往求亲的队伍。女子贞不字，十年乃字是断辞，语意并不与上文连贯。字即许嫁，男子来求亲，女方家长答应其求亲就是许嫁，也即字。待字闺中就说女人等待男子求亲，没有上门来求的就只能老在闺房中。所以这句爻辞的意思是说，六二爻不利于占问未婚的女子，如果女子贞问亲事遇到此爻意味着将长时间嫁不出去，甚至于十年之内都不能嫁出去。前文写男方求亲的队伍迟迟不到，那么女方也迟迟不嫁也是合理的。
有的作者，将这段爻辞译为一句，有许多人聚集在一起，乘马徘徊，纷纷前来，这是求婚的队伍。女子如在此时不许嫁，则十年之后才能结成姻缘。我认为这个释译出来的结论是没有道理可以讲的，从没有此类经验发生。男方只要来求婚我就得许，不许还要嫁不出去。哪有这种道理呢？爻辞本就不是语意连贯的一句话，非要将它译作一句，矛盾的出现是必然的。所以，我要告诉大家，阅读经文一定要注意释爻与断辞的区别。