春风依旧下马陵 / 作者:罗志英（第1375期）

美丽赏析：

下马陵又称蛤蟆陵，位于今西安市和平门附近。相传，汉朝时著名改革家董仲舒死后，安葬在长安城南曲江附近。一日汉武帝经过这里时，为了表示对董仲舒的尊敬，特别下马步行，于是民间称这里为下马陵，由于陕西话中“下马”二字与“蛤蟆”同音，所以几经流传，便被称作了蛤蟆陵。唐白居易《琵琶行》中有名句“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”，蛤蟆陵由此闻名遐迩。

文：罗志英

诵读：梁轩诚

孩提学英文时，在老师的影响下总觉得英语和汉语有些时隔得并不远，只要找到其中的窍门就行。

　　我们当时乡下学校聘请的英语老师戴个宽边眼镜，是一个当时一部叫做《河殇》的电视片的忠实粉丝，她告诉我们东方文明都是封闭的，而西方文明却相反、开放自由。

　　她说，即以人类最早的概念数字而言，“一”在汉语中念“抑”，而在英语中就成了“碗”、“碗口是张开的，能不开放”？“二”在汉语中念“儿”、“儿肯定小么、碎么”,在英语中念“吐”，“看，多自由、放不哈咧、要出去”。

　　说到“三”，她停顿了不解释，直接到“四”、“五”：“四”“死、不行了么、就不自由了”，“人家念'发（否）哦’——看看多开放自由”；“五”就是“捂”，而英国（鬼）人、人家念“摔五”，要扔了出去，自然自由么”。

　　现在依然想起课堂上的好奇、轰然状。只记住了这位老师的理论，连她姓什么都没有了印象，因为当时刚刚在语文课上学过了白居易的《琵琶行》，所以不知道哪位熊孩子命名她“蛤蟆”老师。

　　

“蛤蟆”老师的理论不断被证明有问题、是错的，她误人子弟的理论当时就被语文老师批驳得体无完肤。语文老师说，这一切都肇始于董仲舒：“学成文武艺，货与帝王家”——在帝位铁定之后，文、武、艺是当时艺人们的进身模式。董仲舒之前，陆贾的《新语》、贾谊的《治安策》、晁错的《削藩策》以及让痞子皇帝刘邦感受到帝王滋味的叔孙通和给秦始皇出主意“焚书坑儒”的李斯、写《五蠹》的韩非、甚至包括孔圣人，这些文化人参政、议政都不为过。但从董仲舒之后、就是董仲舒不仅让帝制宗教化了，而且还使儒学宗教化了——从此中国再也没有独创性的思想大师，所有的一切都必须臣伏在世俗政权下才能存在!

　　

语文老师还说，董仲舒死后埋在下马陵，白居易的《琵琶行》“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”提到的“蛤蟆陵”就是“下马陵”，在西安。

　　游走“蛤蟆陵”、“下马陵”。

　　在西安城墙和平门与文昌门之间，那段由青石板铺成的顺城巷就是下马陵。

2100多年前，即使西汉皇帝汉武帝刘彻经过这里也要下马步行，因为当朝著名的政治家董仲舒葬于此处。

　　

董仲舒如今位于下马陵东头的一个军队干休所内，青翠的植物环绕祠堂和后面的墓园，高约两米、直径四五米的墓前，墓碑被玻璃罩着。1956年这里成为“省级重点文物保护单位”。文物介绍石牌上写道：昔汉武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下马，故世人称之为下马陵……明正德、清康熙和乾隆年间，对董仲舒墓都做过修缮，以示对这位西汉学者的纪念。

　　这位学者以儒学为主体和外壳，杂揉各家思想，以阴阳五行学为哲学原理建立起具有神学色彩的新儒学体系，用“天人合一”、“天人感应”、“君权天授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点，将君主统治影射到天道上，天不变道亦不变……这一理论几乎影响了整个封建社会，为中国2000多年的封建君主法宪制度和封建社会的秩序结构提供了初步模板、打下了牢固的基础；他提出的“天人感应、君权神授”为封建君主巩固统治奠定了理论基础，使得这一理论沿袭直至辛亥革命结束；提出的“罢黜百家、独尊儒术”对中国文化的影响尤其深远，儒家思想为代表的文化思想，一直是中国的主流文化，直到新文化运动。

　　考据史实真相，虽然充满神秘、神奇和成就感，但总归要枯燥的多。相对而言，关于下马陵和董仲舒的民间传说就要浪漫的多。

　　在老西安，没有几个人能说清楚：南大街为什么短于其它三条大街。这里面有个传说。这个传说与下马陵有关，与汉儒董仲舒有关，甚至与神话传说里的董永有关。

　　

传说西汉时期，书生董永因家贫卖身葬父，为财主当长工，苦度时日。董郎的正直与憨厚感动了天上的七仙女，遂私自下凡与他结成恩爱夫妻，并生下了一个聪明可爱的胖小子，起名董仲舒。后来天上的王母娘娘得知此事，盛怒之下，王母娘娘差遣天兵天将把七仙女强行押回天宫，留下董永父子在人间相依为命。董永由于思念妻子七仙女，再加上财主的盘剥与欺榨，身体日益衰弱，勉强把儿子董仲舒拉扯到十二岁，便一命身亡。

　　无奈之下，幼小的董仲舒也以卖身葬父的形式，安葬了父亲。

　　还好，收买董仲舒的是一户姓王的善良人家，王相公夫妇不但给他吃得饱、穿得暖，还供给他读书。王家没有儿子，就把董仲舒当亲儿子养育，还专门聘请关中鸿儒教授董仲舒诗文。董仲舒天资聪敏，因而学习起来长进很快，不几年就取得了功名。董仲舒对经书、史书颇有研究，22岁就撰写了《春秋公羊传》等儒学名篇。学成之后，董仲舒来到长安，深得汉景帝喜爱，被提拔为博士。但由于窦太后喜好妖言惑众之士，鄙薄儒术，因此董仲舒一直不被朝庭重用。

　　董仲舒为人刚正不阿，也不喜阿谀奉承，于是被奸邪小人所忌恨。但董仲舒深得城中学子敬重，因为他学识渊博，讲学时理路通明、阐释清晰，使学子一听就懂。由于董仲舒的人品文问皆高，所以汉代的儒林学士也把他当作可以推心置腹的朋友对待。不久，汉景帝驾崩，儿子刘彻继位。汉家江山进入了武帝时代。汉武帝听说董仲舒才德兼备，便升他为江都相，并采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的治学治世思想。

　　

次年，董仲舒以江山社稷为重，大胆揭露“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的社会现实，因此，彻底得罪了朝庭的大批贵族。他们借口董仲舒写的《灾异记》一书有影射朝庭之意，把董仲舒投进了大牢，判了死罪。临杀头的时候，汉武帝才下诏赦免了董仲舒。自此，由于朝庭群小的嫉妒和馋言，董仲舒再也没有被汉武帝重用。董仲舒退隐乡野、归志林泉，终日闭门著书，直到无疾而终。

　　董仲舒自幼家贫，加上为官清廉，没有丝毫产业和积蓄。董仲舒死后，儒生们才发现，他穷得甚至连一口薄皮棺材都买不起。因而城里的汉儒及他的弟子们集资为董仲舒治丧。汉武帝得知此事后，倍受感动，更有感于董仲舒“天人感应，君权神授”等主张，为汉家江山永固立下了“汉马功劳”。所以汉武帝亲自为董仲舒踏斟墓地，选择了秦代遗留下的“宜春苑”做为董仲舒的墓地，并在这里为董仲舒举行了隆重的葬礼，还在董仲舒墓前依汉家江山的祖治修建了董子祠，并诏告天下，董仲舒享百代香火。

　　一天，汉武帝出城狩猎，路经董仲舒墓园时，出于对一代鸿儒的爱戴与尊敬，还离墓园有三十丈时，汉武帝就翻身下马，净心净手，步履而过。随行的大臣和护驾也都跟着汉武帝步行而过。从此，董仲舒墓园周围的这块土地，就被人们称作“下马陵”。并且形成了一种制度：凡过往的官员、儒生，一律在三十丈之外，下马步行而过。

　　隋文帝建大兴城和唐高祖建长安城时，都把“下马陵”留在了城内。

　　

到了明朝的时候，朱元璋定都南京，封他的次子朱樉为“秦王”治关中。秦王重建长安城，也就是现在的西安城。秦王推崇武治，不喜儒生，不尊儒术，所以下令缩短南城距离，把“下马陵”驱逐出城。秦王动用了数十万苦役修筑西安城，耗时整整十年的时间。谁知第二天秦王登城巡行，发现“下马陵”和陵前的祠堂又“跑”到了城里。

　　秦王大怒，下令砍了南城监工，并传令拆了南城重筑，一定要把“下马陵”驱逐出城。于是工匠苦役们辛苦三年，总算把“下马陵”隔在了城外。可谁知，第二天“下马陵”又跑到了城里。秦王气得吹胡子瞪眼，遂令工匠推倒重筑。这回把“下马陵”抛出城数十丈之遥，而且隔了一道水深丈余的护城河。秦王看后不禁暗喜，心想：这下我看你怎么进城传播儒术?谁知第二天秦王登城一看，“下马陵”又进到了城里，光采依然，香火依然。秦王一气一惊，不久便一命身亡、奔了黄泉。

　　至此，西安城的南大街由于接连被“斩”了三次，所以南大街远比东、西、北三条大街要短。

　　

“下马陵头草色春，我来怀古一沾巾”——这是宋代学者苏舜钦写的《过下马陵》诗句，表达了他怀古礼贤的心意；宋人戴复古“下马陵前感慨深”，元人王恽“下马陵前拜秋草”，金人元好问“千年荆棘龟趺在、会有人寻下马陵”以及明人黎民表“碑在千秋下马陵”等诗句，都从不同角度抒发了对使儒学成为文化正统的董仲舒的深情怀念。

　　春风依旧下马陵。