四十七讲：我没那闲功夫

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第四十七讲：我没那闲工夫

大家好，我是宝利老师。生活中有的人宽厚和善，专心于学业；有的人牙尖嘴利，喜欢评论他人。孔子的看法是什么呢？

    方人，是讥讽别人。子贡讥讽指责人。孔子说：“端木赐啊，你是个贤德的够好的人了吗？我可没那闲功夫！”这说明孔子对子贡的做法不以为然。有人问，那孔子没有闲暇他忙乎什么呢？我觉得没忙什么，这里意思是人应该不断提高自己，不要有一点学问就瞧不上他人。这也是对修身的要求。孔子还没有那闲工夫做一个老好人，看下一则：

    这一则语录常常被后人断章取义，只肯定其“以德报怨”。一个人打你左脸一巴掌，你把右脸伸过去。别人欺负你，你要忍，还要比原来更好地对待他。用自己的爱心去包围他，让他羞愧而死！其实孔子的原意并非如此。是有人向孔子讨教：以德报怨怎么样啊？孔子断然否定，说：那用什么来酬答恩惠呢？所以不是以德报怨，而是以直报怨，也就是用公平正直来酬答怨恨，用恩惠酬答恩惠。

以德报怨弄不好还会有恶果，会在德的土地上长出怨的邪恶之花，变出“以怨报德”这种奇葩。比如丛飞，他用表演挣的钱无私地帮助别人，积劳成疾，37岁便因胃癌住院，竟然收到捐助者“你不是要供到大学吗，现在就不给钱，坑人”这样无情恶毒的电话，即便知道丛飞已经生病，还是冷酷地说“那你什么时候才能出院挣钱呢”。这就是以怨报德了。

而以直报怨不是以怨报怨，你打我，我必须打回去，朱丽叶的祖上和罗密欧祖上互相怨恨杀戮，直到这两个年轻人相爱后以死来结束了这一场冤冤相报。所以要以直报怨，就是用公平正直来回应怨恨

孔子说：花言巧语，伪善的面色，过分地恭敬，这些行为左丘明感到可耻，我也感到可耻；把怨恨藏在心里而表面上还要与别人做朋友，这种行为左丘明感到可耻，我也感到可耻。这一则虽然讲的是孔子批评那些心口不一伪善的人，但我们也看到然后面对怨恨。明明怨恨还要装出一副大度友善的样子，是孔子瞧不起的。他提倡的是以直报怨。

比如子路死后，其子想要报仇，又怕不符合道义，就来向孔子请教。孔子直接说：“去吧！”于是子路的儿子为父亲报仇。

看来孔子他老人家可不是一味宽容忍让，无原则地对人好；也不是一味行善，不求回报。他没那闲功夫用博大的胸怀、高尚的道德去温暖一颗颗冷酷的心。一味地忍让和无原则地宽容反而会纵容作恶者。

当然，孔子要的回报不是为了自己，看一个例子就知道

   孔子的学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身的跳下去把她救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴得接受了。大家纷纷议论，人们认为他太贪心了。孔子却对子路说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多人去救人！今后一定会有很多鲁国人去拯救溺水的人啦。孔子的这个做法类似于咱们现在建立一个“见义勇为基金会”，起到鼓励他人向上向善的作用。

就像我们讲到子贡有钱，他从国外赎回鲁国人之后不要国家的奖赏，人们纷纷赞扬他高风亮节、重义轻财，可是孔子就不答应，说你是个富豪不在乎国家的这点奖赏，可是今后有人再救回鲁国人，接受奖赏怕别人说自己贪财重利，不要奖赏自己白白蒙受财产的损失，大家都很穷的，长此以往，人们只好假装看不到流落在外的鲁国人，都不救他们了。大家说是不是很有道理？不仅有道理，而且见效了子贡虽然听了老师的话很惭愧，但是社会影响已经形成了，鲁国后来果真没有人愿意赎人，致使鲁国“攒人”的计划失败。大家看看有社会影响的人做事的后果多大。按照社会一般规律而言，以德报怨，善良的人有不少会寒心，导致行善者减少；以德报德，行善者必多！