《唐诗选》注解的商榷
《唐诗选》注解的商榷
盛静霞 蒋礼鸿
马茂元先生注释的《唐诗选》是一部好书，无论在选材方面、材料审查方面、注释方面，都处理得很慎重、细致。对于中国古代诗歌的黄金时代——唐诗，给予读者一个比较全面而深入的了解，这是很好的事。
但编选和注解唐诗毕竟是一件不容易的事，即使马先生工作得那么慎重细致，也不一定可能把所有的问题解决得毫无遗憾。下面是我们在浏览这个选本时，记下的关于注解方面的若干意见。不揣浅陋，以此就教于马先生。如果有些少一得之见可供采纳，起一些“锦上添花”的作用，那就不算浪费笔墨了。下面是我们的一些不成熟意见。
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89页 王维《观猎》“风劲角弓鸣”注〔一〕：“鸣”，指羽箭所发出的声响。
按：原诗没有提到“箭”，只提到“弓”，弓弦在拉开时是会发出声响的。辛弃疾《破阵子》词：“弓如霹雳弦惊。”就是指弓弦声。“角弓”是硬弓，拉时当然更可以发出鸣声。
133页 王昌龄《探莲曲》“乱入池中看不见”注〔二〕：“乱入”， 写采莲女们从不同的港口争先恐后地进入池塘时的活泼情态。
按：乱入不是写她们的活泼情态，而是写“荷叶与衣裳一色，莲花与人脸不分”（原注〔一〕）：“乱”应作“混”解。《列子·说符》：“宋人有为其君以玉为椿叶者，三年而成……乱之椿叶中而不可别也。”“乱”就是“混”的意思。“乱入”就是混入，因为衣裳、人面和荷叶、荷花一色，所以就混而“看不见”，这才接得上下句的“闻歌始觉有人来”。全首四句本是一气呵成的，按照马先生的注解，第三句“乱入池中”是写“活泼情态”，和上下文就不一致了。
139页 王维《古意》“须如猬毛磔”注〔三〕：“磔”，烈也。这里是硬的意思。
按：“磔”是张开的意思，不是硬。“磔”，《广雅释诂一》：“张也。”又按：这句诗用《晋书·桓温传》：“温眼如紫石稜，须作猬毛磔。”成句。
160页 高适《燕歌行》“汉将辞家破残贼”注〔一〕：“残贼”，还没有消灭的残余的敌人。
按：此诗下文有“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。……身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。……相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勳！”等句，可以看出战斗很酷烈，敌人的力量很强，似不应视为“残余的敌人”，这里的“残贼”应作'“凶残的敌人”解，比较切适。
162页 又“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”注〔一三〕：“三时”极言时间的短暂。
按：这两句诗都是形容战场的肃杀凄凉，“一夜”是整夜的意思；把“三时”解释为“时间的暂短”，就和整个气氛不符。这里应当指整天而言，这样才能和“一夜”相对。
174页 岑参《走马川行奉送出师西征》首句：“君不见走马川行雪海边。”
按：“走马川”系地名，中间夹一“行”字，颇不可解。说者谓此“行”字当是衍文，因涉题目“走马川行……”而误衍了一字。这首诗三句一韵，通篇都如此，如果去掉“行”字，首句“川”“边”和下句“平沙莽莽黄入天”正好也是三句一韵，和全诗韵例相同。否则只是“边”“天”叶韵，和全篇就不相称了。我们以为这样讲是正确的。马先生未校，特为拈出。
195页 李白《古风》“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水”注〔二〕：“断肠花”是用成语。刘希夷《公子行》：“可怜桃李断肠花。”春光烂漫，人们观赏流连，伤感年华，肠为之断。
按：唐人诗文中，“伤心”“断肠”有正反两义，反义谓欢快、可爱。如杜甫《阆水歌》描写嘉陵江山水之美，而结句说：“阆州胜事可肠断，阆州城南天下稀。”《滕王亭子》：“清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。人到于今歌出牧，来游此地不知还。”《苕溪渔隐丛话后集》卷十五引杜牧《遣怀》：“楚腰肠断掌中轻。”韦莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟七言》：“淮阴寒食足游人，金凤罗衣湿麝薰。肠断入城芳草路，淡红香白一群群。”都足以说明“心伤”“肠断”作为欢快、可爱讲，已经为当时所习用，李白和刘希夷的“断肠”也不例外。这和元人以“可憎”为可爱并无不同，不必委屈增出“伤感年华，肠为之断”来解释。
214页 李白《东海有勇妇》“金石忽暂开，都由激深情。”注〔二〕：“暂”，偶然的意思。
按：金诚所至，金石为开，在作者看来是必然的，怎能解作“偶然”呢？“暂”也就是“忽”，“金石忽暂开”也就是“金石忽开”。《史记·李将军列传》：“广暂腾而上胡儿马。”就是“忽然腾上”的意思，不能解作“偶腾”。
250页 李白《扶风豪士歌》“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂前各有三千士，明日报恩知是谁？”注〔七〕：“写意”，是吴地方言，犹言快意，适意。
按：如“写意”果然这样解释，那末“开心”那一定就是我们的口语“很开心”的意思了。在唐代恐怕还不可能有这样的口语。全篇主要是歌颂主客的“意气相倾”，因而才想望古代“原、尝、春、陵”四公子好客的风度。这里的“开心写意”的主词是“原、尝、春、陵”，句意是说他们诚心待士。“开心”是肝胆相见，“写意”是倾吐思想感情。“写”古代是输送的意思。正因为“原、尝、春、陵”是如此待客，所以下文才感叹门下虽有三千客，不知哪一个知道报恩？如果按原注那样讲，就变成歌颂他们很快活，不但没有什么意义，和主题还距离太远，而且和“明日报恩知是谁？”也接不上了。《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏。”“开心”就是输诚。《国策·赵策二》：“忠可以写意。”“写意”就是倾吐心意，可以作证。
290页 杜甫《前出塞》：“杀人亦无限，列国自有疆。”注〔二〕：二句意谓各国本来都有自己的疆界，原可和平共处，可是侵略者要扩展自己的疆土，则杀人就无限了。“无限”一作“有限”。按：作“无限”和下面两句是两个意思，作“有限”则四句是一个意思，说均可通。但比较起来，作“无限”用意更为曲折而深刻。
按：宋蔡梦弼《草堂诗笺》本、清钱谦益本、《全唐诗》和通行的杨伦《镜诠》本，都不作“无限”。蔡本应该是比较可信的。照马先生的解释，要先解释“列国自有疆”，再解释“杀人亦无限”才行。当然倒讲的例子是有的，但究竟有些别扭。而且注释中：“可是侵略者要扩展自己的疆土，则……”都是外加上去的话。这句作“有限”很好讲。因为开头四句讲战争，是战争，当然不得不杀人，所以接下去说杀人应当有个限度，各国有各国的疆域，只要能守住疆域，能制侵陵，就不在乎多杀人，杀人的多少应该限制在能制止侵陵以内。前面说：“擒贼先擒王”，能擒王则可以不杀人而结束战争，也和“杀人有限”相关联，“亦有限”的“亦”字和“自有疆”的“自”字也相互映衬，按马先生所说，“亦”字就不可解。而且全诗首四句末两句都就“制侵陵”这方面说，忽然中间两句就侵略方面说，这也是很别扭的。
291页 杜甫《丽人行》“后来鞍马何逡巡”注〔一三〕：“逡巡”本义是欲进不进貌，这里是大模大样，旁若无人的意思。
按：唐代的语言中，“逡巡”有顷刻、快速的意义。如敦煌变文《维摩诘经讲经文》：“逡巡便出蓭园，倾剋（顷刻）却看居士。”本诗的鞍马“逡巡”是快速的意思，形容车马横冲直撞，用以显示杨国忠的骄横。似比较更切合当时杨国忠的神态。
298页 杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》“中堂舞神仙，烟雾蒙玉质”注〔二七〕：“烟雾”，像烟雾般轻薄的纱罗。
按：这两句是形容杨国忠的奢华，家中姬妾众多，香烟缭绕，隐约中好像许多神仙，并非指穿了轻薄的纱罗。一则当时是冬天，不能穿轻薄的纱罗，再则如果作纱罗，仅仅形容衣服豪华，不能描绘出许多姬妾在香烟缭绕中如云如雾的场面，这就使杜诗索然寡味了。
310页 杜甫《哀江头》“黄昏胡骑尘满城，欲城南望城北”注〔一○〕：杜甫这时住在城南，潜行曲江，时近黄昏，要回城南去，可是眼睛却回望着城北。因城北是宫禁所在地，而现在却成为胡人的巢穴。“望城北”是思恋故国之情的自然表现。……“望”一作“忘”。“忘城北”，是说忘记了走向城北。形容极度悲伤中的迷惘心情，义亦可通。
按：这里第一个解释，就文字解释文字，是可通的，但内容不丰富。第二个解释，“忘记了走向城北”，语意不明，是忘记了走向城南，结果走向城北呢？还是欲往城南而忘记向城北走呢？如照后说，则根本不能通；照前说，则这一句变成，“欲往城南，忘，〔往〕城北”，恐怕没有这种读法和增字的道理。虽然结论“形容极度悲伤中的迷惘心情”很正确，但得出结论的说明却是不清楚的。按：“望”一作“忘”，“望”就是“忘”。这两个字唐人传写往往通用。敦煌变文《孔子项讬相问书》“项讬父母不承忘。”另一卷“忘”作“望”。又《父母恩重经讲经文》，“望却深恩大苦栽（哉）”，这里的“望”就是“忘”，可见“望”“忘”是可以互用的。“忘城北”就是“望城北”，“望”就是“向”“往”，“欲往城南望城北”，是说，本来要去城南，却向城北走去，这正是心神极度恍惚的表现。陆游《老学庵笔记》卷七早就说过：“老杜《哀江头》云：'黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。’言方皇惑避死之际，欲往城南，乃不能记熟为南北也。……… 北人谓'向’为'望’，谓欲往城南乃向城北，亦仓皇避死不能记南北之意。”这样讲，和“黄昏胡骑尘满城”也紧紧相联系，我们认为是比较可据的。
318页 杜甫《北征》“移时施朱铅，狼藉画眉阔”注〔四三〕：“移时”，化了好多的时间。“朱铅”搽面用的红色铅粉。
按：“移时”是一会儿工夫，不是“好多时间”，“朱铅”是胭脂和铅粉，是两种化妆品。从“狼藉画眉阔”来看，可见这位“痴女”是不会“慢工出细货”的 。
319页 又“此辈少为贵，四方服勇决”注〔五三〕：“少为贵”，以少为贵，即精兵不在多的意思。
按：“少为贵”就是“少为妙”的意思。杜甫认为借兵回纥，虽然可以济燃眉之急，但将来要成为心腹之患，借兵是不得已，回纥兵虽然勇猛，但总以少借为妙！杜甫在《留花门》中曾说：“中原有驱除，隐忍用此物……胡骑逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。”和这里可以相互印证。杜甫一方面庆幸借兵回纥可以收复两京，一方面又深深担心回纥将骄横不可制，这正是杜甫忧国情深的具体表现。“此辈”两字，显然是不亲信的语气（和《留花门》的“此物”正好相似），这两句是不能解释成全部肯定的语意的。
343页 杜甫《垂老别》：“纵死时犹宽”注〔七〕：意思是说，即使个人战死，但时局是有好转的希望的。
按：这里的“时犹宽”不是指“时局”，而是说：纵然会死，还不会马上就死。上文“孰知是死别，且复伤其寒，此去必不归，还闻劝加餐”是从担心老人的生命方面来说的。“纵死时犹宽”是无可奈何的慰藉，慰藉对方，也慰藉自己，而不是说个人生命和时局形势的矛盾。中间“土门壁甚坚，杏园度亦难”虽然提到形势，但说的是敌人一时还攻不过来，正是纵死而不至于马上就死的理由，并不能解作“时局是有好转的希望”，因攻不过来并不等于有“好转希望”。而且要这样讲，只能说“纵死时却宽”，“犹”字是接不起来的。
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151页 韩愈《华山女》“听众狎恰排浮萍”注〔四〕：狎恰，当时口悟，你邀我，我邀你的意思。
按：“狎恰”是当时口语是对的，但解释却不对。“狎恰”为叠韵连绵字，又作“洽恰”,是密布、拥挤之意。白居易《吴樱桃》“洽恰举头千万颗。”敦煌变文《降魔文》：“便向殿中选壮象，开库纯驼紫磨金；峻岭高岑总安致，洽(人民文学出版社排印本误作“恰”)恰遍不容针。”可以证明。见蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》修订稿本。
203页 张藉《酬朱庆余》：“越女新粧出镜心，自知明艳更沈吟”注〔一〕：镜，镜湖的简称。
按：这个“镜”字就指妆镜，美人对镜而明艳自赏，最能传出新妆的神情，说成镜湖，就和第二句失去联系了。
又“齐纨未是人间贵，一曲菱歌抵万金”注〔三〕：这两句是说：“穿着齐纨的浓妆的人并不足贵，可贵的是越女的风韵天然，歌喉宛转。”
这两句应理解为菱歌价重，齐纨不足以为酬赠。古代以罗纨之类为缠头，观于白居易《琵琶行》可见。这里以菱歌比朱庆余的诗，应该扣住“歌”字，如果用“穿着齐纨的浓妆的人”来比，似嫌枝离了
283页 白居易《长恨歌》“椒房阿监青娥老”注〔八八〕：“阿监”,太监。“阿”,发语词。
按：“阿”字在这里读平声，应和“阿谁”“阿兄”的“阿”不同。“阿”应解为“阿保”的“阿”。《汉书·宣帝纪》：“故人下至郡邸狱复作，尝有阿保之功。”臣瓒注：“阿倚保养也。”《列女传·齐孝孟姬传》：“妃后踰阈，必乘安车，辎軿，下堂，必从傅姆保阿。”王照园补注：“阿者，倚以居处。”“阿监”应指宫廷中近侍的太监，“阿”不是没有意义的语助词。
297页 白居易《新丰折臂翁》“翁臂折来几年”注〔二〕：“来”,语气词。
按：下文说：“此臂折来六十年。”“来”应是“以来”的意思，即谓从臂折到今。白居易诗中“来”字很多，如：《权摄昭应早秋书事》：“到官来十日，览镜生二毛。”《题王处士郊居》：“一卧江村来早晚？著书盈帙鬓毛斑”《和苏州杨使君兢渡》：“自经放逐来憔悴，能校灵均死几多！”用法都相同，都可以解作“以来”而没有丝毫不通。
335页 张祜事略注①：“祜”,一作“祐”。
按：启功《碑帖中的文学资料》（《文物》1961年第八期）：“《桂苑丛谈》和《云溪友议》等书，曾记'冬瓜生瓠子’的谐音，可知张祜名字应是和'瓠’同音的'祜’。若举旁证，《絳帖》刻宋太宗赵光义草书唐诗，张祜的'祜’正从古今的'古’字，这也是地道的北宋写本。”据此，“一作”应该删去。
451页 黄巢事略：其中《自题像》一篇系后人依托之词。
这里没有举出依托之证。按：此诗系元稹《智度师》二首的拼凑，故可断为假托。原诗云：“四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣，石榴园下擒生处，独自闲行独自归。”“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣，天津桥上无人识，闲凭栏杆望落辉。”
刊于《文学遗产》增刊十一辑，1962年10月