日本的一幅“鬼画符”草书，放眼当代书法界...

日本的文化在明治维新以前基本是服膺于中国文化道统的，可以说是中国文化的一个分支，无论是职官制度，建筑，文化、艺术等等方面，都有着浓厚的汉文化背景。
在书法方面也是如此，中国书法有三个重要时期对于日本书法的影响力最大，第一是在汉代，第二是在唐代，第三个是在明代。
而尤其是在唐代，书法在日本得到了蓬勃的发展。
唐代的长安城是世界文化交流的中心，许多国家都曾经派遣“遣唐使”来中国学习中国的文化，其中派遣人数最多是日本。
日本的这一批遣唐使，几乎个个都是天才，并且在少年时期都在日本国进行过系统的唐文化学习，到了唐代之后，有两个人在书法上达到了跟唐代高手不相上下的高度。
一个空海，一个是橘逸势。
两个人饱览了大量的晋唐法帖，并且在唐代高手的指点之下勤练书法，达到了相当的高度，这两个回到日本之后，将大量的晋唐墨迹和“二王”法帖带到了日本，并且极大促进了日本书法界的发展。
在日本的“三笔三迹”当中，尤其以藤原佐理的草书最值得称道，他的“恩命帖”被很多书法外行评为“鬼画符”，但此作所呈现出来的艺术功力，放眼当代书法界，竟无一人能比得上！
日本的书法是中国晋唐书法的一个重要分支，我们在学习晋唐书法的时候，日本书法家能够给我们提供一种中国人不具备的美学理解，这有助于我们全面理解晋唐书风。
而藤原佐理在草书上成就，更是成为当代人学习草书的一个榜样。
这件《恩命帖》的线条看似单薄，但是极为情趣，字字都是魏晋书法的元素，并且在此帖当中藤原佐理极为大胆的处理使得通篇作品元气淋漓而韵律无穷，是一件融合和晋人笔法道统和继承小野道风唐人书风的产物，有着浓烈的传统和不失创新的意境。
《恩命帖》所创作的年代在中国的晚唐时期，在这一时期，草书在中国还并没有脱离行列上字法的桎梏，而藤原佐理已经开始探索在视觉空间上的审美了，这种审美是建立在晋唐书法的基础上，使他的作品格外的新奇而又不乏古韵。
日本的“三笔三迹”作为晋唐书法的另一条发展路线，也是我们学习古人书法的一面镜子，日本人在继承方面丝毫不亚于国人，而“三笔三迹”的书法实力，也差近与唐人水平，从日本书法当中取法，能够弥补过人对于书法审美上的某些不足。
藤原佐理乃是日本平安时期的贵族，是著名的“日本三迹”之一，他与小野道风开创的“和样书风”对于日本书坛影响力很大。
而这件《恩命帖》则是他一生当中草书最高水平的体现。在日本国有着“草书第一人”的称谓。
这件《恩命帖》如今藏于日本东京国立博物馆。
如今，我们将此作进行了博物馆的复原，按照1:1还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。
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