正解汉字 第二十二课 无

大家好！以字育人，以字正身，我们继续讲解汉字，和大家一起探寻笔画间的逻辑，化繁为简，领略汉字之美。这一节我们学习“无”字。

现在我们用的“无”字有两个来源。

一个是就是“无”字本身，它的字形和简体字基本一致。

另外一个是繁体的“無”字。

无（简体的无）wú《说文解字》无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。

《康熙字典》说：无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆wú之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用“（简体的）无”字，變篆者變爲“（繁体）無”，惟易、周禮盡用“（简体的）无”。

无（繁体的無）wú会意，据甲骨文字形象一个人持把在跳舞。

卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞。

“无”的本质意义是：“有”与“没有”的矛盾统一。

在使用中的具体意义有：没有（跟“有”相对）。表否定：不。“有”的特殊存在状态：隐微，无形、无名、虚无等。表示不定指的人、事物、时间、处所等。连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此：不论、无论。

在中华文化里“无”是“有”与“没有”两个相反意义的统一。

“无”在与表示存在意义的“有”相对时，表示“没有”。

而更多时候“无”表示事物某种特殊的存在状态——“隐微” 。

例如人们常说的：“女子无才便是德”

并不是说妇女和小孩子没有才能就好。

而是说妇女和小孩子所处的社会地位比较底，

不要在日常生活中刻意与人比较突显自己，

这样能更好地体现他们的道德修养，得到大家的认同。

现代汉语里“无”仍然延续这个用法。

我们说别人“无知”并不是这个人没有知识（智慧），

而是他的智慧没有在谋件事上体现出来而已。

老子在《道德经》里提出的“无为”是传统文化里的重要概念。

很多人望文生义，以为老子道家思想主张不学习，不上进。

而恰恰相反，不管是老子还是庄子，都主张大家要学习上进。

而且他们对学习要达到的的境界要求更高：

不单要通过学习从“未知”发展为“知道”，

还要使学来的知识变成思维和行为习惯

——让智慧日用而不知，达到“无知”的状态。

更要将这些思维和行为习惯应用到实践中解决问题，

将“无知”转变成“无为”，达到“无不为”的境界。

也就是将知识转变成能力，将能力转变成解决实际问题的行为

——“为无为，则无不治”能够解决一切问题。

达到了这个境界才能成为知识的主人。

由人主动掌握知识，运用知识。

而不会变成知识的奴隶，被知识所制约。

老子在《道德经》里阐述了达到“无为”途径:

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为。

这段话的意思是：

在学习求知的过程，知识和体验不断增加。

总结归纳过程，丰富的知识和体验转变成抽象而简洁的规律。

最后，理性认识被完全吸收，变成感性的存在

——就好像没有了理性的“知识”一样。

达到了这样的高度，思维就没有处理不了的问题。

完整的学习过程：由“日益”开始，到“日损”升华，最后达到“无为”。

先通过广泛的实践积累丰富的体验和知识，

培养良好的再体验习惯，提高再体验的能力。

当体验和知识积累到一定程度，继续积累已无法促进思维发展之后，

应该脱离“日益”的学习模式而开始“日损”的总结归纳：

将纷繁复杂的知识经验总结融合成简洁的本质规律认识。

最后，将由外而内的理性认识变成完全内在、自然的感性意识。

这时候的“知识”好像是我们的思想意识本身一样。

碰到问题不需要想“要怎么做？”

而是自然而然，跟随着“感觉”就完成解决问题的行为。

比较典型的例子是人们学习电脑输入法。

在开始学习的时候要掌握许多知识，比如键盘的布局，每个手指的键位等等。

经过大量练习，熟练了输入之后，这些“知识”仿佛就消失了。

我们只是通过“感觉”就能自然、自由地通过键盘输入信息。

可见，老子提出的“无为”并不是“不作为”，

而是通过学习锻炼，提高自己，达到“无所不为”。

学习，是达到“无为”的必经之路。

而有智慧的教育和学习同样也非常推崇“无为”。

教育的“无为”就是孔子首先提出并实践的“有教无类”。

这是最有智慧的教育思想。

孔子的“有教无类”有几方面内涵：

首先，孔子不择徒而教。

弟子三千均未经过任何挑选。

只要愿意求学，孔子便因材施教无所挑剔。

所以，孔子的弟子千差万别：

富有冉有、子贡，贫如颜渊、原思，

贵如孟懿子，贱如子路，

曾参之鲁，高柴之愚，皆入孔门。

故东郭惠子有“夫子之门何其杂”之疑。

有教无类，乃孔子开教育大门广收弟子之功劳。

此门一开，则两千年来造就英才不绝，成就我中华文明之伟大。

其次，孔子之教育一以贯之，不分门别类。

孔子的教育只有一个老师：孔子本人。

教学不分科目，综合归一、一以贯之。

在与弟子言谈生活当中，浸润熏陶以礼乐文德，诗书六艺。

不分门别类，文学、历史、政治、书法、礼仪、音乐、射箭、驾车、数学、医学等等“专业”全部归为一科，一以贯之。

使得弟子学习能融会贯通，始终保持高效率。

所以，孔门弟子才学造诣更深厚，成才率更高。

最后，孔子教育不划定目标，日积月累，恒进不止。

孔子教育的最大特点在于使弟子得以持续、全面发展。

没有预定的目标，而每日上进。

没有一二三年级，毕业与没毕业，成才与未成才等等名目之别，

使弟子求学持之以恒，永不停歇。

所以，弟子的学习能够进而不止，全面发展。

不因学有小成而自满、自限，不经意之间往往能获得超乎寻常的成就。

孔子无徒不教，不分科目，不分级别

——这不就是教育里的“无为而无不为”么？

正是因为孔子做到了教育里的“无为”——“有教无类”，

所以，才能教育弟子三千，贤人七十二，成为“万世师表”。

谈到这里，我们或许会感叹：当代老师的水平怎么能和孔子比呢？

对的，现代的老师或许比不上孔子，不能做到“有教无类”。

但是，作为父母，面对孩子教育的时候，

则责无旁贷，必须要“有教无类”！！！

因为，不管孩子的资质如何，作为父母都无可挑剔，

父母是不能够通过考试选择自己的孩子，没有选择的余地。

不管孩子要学什么，所有科目父母都必须从旁协助，给于支持。

不管孩子在什么水平，哪个年级，父母都要一一跟进。

现代父母跟老师的最大区别在于：

老师的教育只需面对孩子某个时段某个科目的学习；

而父母的教育则要面对孩子整个人生的发展

——这不就是有教无类么？

不管老师的水平如何，能不能做到有教无类。

父母对孩子的教育一开始就要求“有教无类”。

父母能否真正的做到“有教无类”决定了对孩子教育的成败。

从这个角度，我们再审视那些父母教育的“成功”案例会发现：

成功的父母都是全科目，全过程陪伴支持。

他们的教育越接近“有教无类”孩子的发展就越好。

今天，我们分享“无”字，重新认识中华文化里“无”的智慧。

希望能给老师和父母们一些启迪，

打开思路，明确目标，努力提升自己，

达到“无为而无不为”的境界，

尽可能做到“有教无类”，让孩子发展得更好。

好，今天的分享就到这里，我们下期再见。