罪，莫大于可欲， 咎，莫大于欲得， 祸，莫大于不知足

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的《道德经》，只因《道德经》在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄，走进“360个人读书馆"搜索馆友“百岁无疾的秘籍"，我们一起颠覆式破解《道德经》全部奥秘，复兴黄老正统传统文化，欢迎加盟合作！

老子.公刘版

下卷

中国哲学第四问：

涤除玄览，能无疵乎？

中国哲学第四答:

第十一 篇  天长地久

打造人类天长地久的认识论

第六十四章，涤除欲望玄览，打造使命认识论

罪，莫大于可欲，

咎，莫大于欲得，

祸，莫大于不知足，

故知足之足，常足矣，

夫亦将知止，知止可以不殆，

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

说明

1“罪，莫大于可欲，咎，莫大于欲得，祸，莫大于不知足，故知足之足，常足矣，”在通行本的《德经》卷的第四十六章中。

通行本《道德经》《德经》卷第四十六章

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

通行本主流译文

治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

2“夫亦将知止，知止可以不殆，”在通行本的《道经》卷的第三十二章之中。

通行本《道德经》《道经》卷第三十二章

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

通行本主流译文

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

3“故知足不辱，知止不殆，可以长久”在通行本的《德经》卷的第四十四章中 。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

通行本主流译文

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

公刘本经文注解

罪１，莫２大于可欲３，咎４，莫大于欲得５，祸６，莫大于不知足，故知足之足，常７足矣，夫亦将知止８，知止可以不殆９，故知足不辱１０，知止不殆，可以长久。

1，罪:苦难；痛苦。

2，莫:借用于否定性不定代词用，表示没有哪一样。

3，可欲:可，可心如意。欲，欲望。

4，咎:责备、惩戒。

5，欲得:欲，随心所欲。得，得到。

6，祸:灾难；损害。

7，常:合乎常理，符合事情正常发展的规律或原理。

8，止:适可而止，到了适当的时候停下来。

9，殆，危殆，危险。

10，辱:辱没人生使命。

公刘本译文

痛苦和苦难的来源，没有哪个大于可心如意的欲望膨胀，

责备和惩戒的来源，没有哪一个大于随心所欲的去得到，

灾难和损害的来源，没有哪一个大于不知休止地不满足，

所以说知道满足的满足，就是符合正常发展规律的满足，

同时还要掌握适当的时候停下来，掌握适当的时候停下免除了不该有的危殆，

所以知道满足是没有辱没人生使命，掌握适可而止没有危殆，才可以天久生存