行运五行与化性转运(2)

“转克为生”的原理

1、贪生忘克（五行通关）木克土，遇火，则为木生火、火生土。土克水，遇金，则为土生金、金生水。水克火，遇木，则为水生木、木生火。火克金，遇土，则为火生土、土生金。金克木，遇水，则为金生水、水生木。2、五行化合（以阳制阴）甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火（五合详见《干支关系》。）由有而无之谓化，化而成己、成人。成己谓之内圣功，甲己化土，脾健意诚；乙庚化金，肺壮魄宁；丙辛化水，肾旺志坚；丁壬化木，肝平魂舒；戊癸化火，心宁神足。成人谓之外王道，无为而为，浑然一体，阴阳混化，性命皆了。“转克为生”的运用1、自身2、家庭3、待人接物本身一、贪生忘克法1、木克土心中不服，口说不出，闷气淤胸，说话固执、撞人、照着，遇事不开通，内则脾胃受伤。应凡事即乐，识天时，克己守礼，明理，（火）不怨人，自然仁民容物，木不克土，反生火矣。2、土克水遇事闷住，忧思后悔，动即烦怨，主伤财，内则肾寒，小肚痛。应生大义，找好处，（金）明因果（阳土），自然柔和，如此土生金、金生水矣。3、水克火奔高，求好，不得即忧思后悔，自欺羞缩，因之心中发热发烧，忘寝减餐。若立定主意，不着急，任其自然，自怜惜自己，留此身担当宇宙，（木）明理识时，刚柔相济，是为水不克火，而反生木。4、火克金见人不是，说长道短，即辩论是非，因而肺弱气短，口舌纷争，讼事临身。要立信因果，平心静气，责己不怨人，（土）待人以义，守己以礼，是为火不克金，反来生土。5、金克木专找棱缝，说人不让人张嘴，心存辩别，老不服人，作事不得众人意，内则肝气不舒，自伤元性。应遇事蔼和，随圆就方，（水）找人好处（阳金），认不是，博爱济众，于是金不克木而生水。二、五行化合法1、甲己化土甲为阳木属仁，己为阴土属怨，怨则伤脾，故遇怨气发生，立即运用仁爱之心，化怨为信，放开肚皮，忍气，咬定牙根，吃亏，融仁信为一炉，甲己化土，故曰木土同生。2、乙庚化金乙为阴木属怒，庚为阳金属义，怒气生则肝气不平，须义涵一切，找好处，化怒为仁，仁义共守，制裁适宜，是谓乙庚化金，又为金木交并。3、丙辛化水丙为阳火属礼，辛为阴金属恼，恼则伤肺，遇恼火之来，立即明礼，达时，如日丽中天，得暖气之薰沐，化恼为义，礼义并施，丙辛化水，水则柔以和众，静以自守，是谓火金共荣。4、丁壬化木丁为阴火属恨，壬为阳水属智，恨则伤心，遇恨气突来，应运用明智，认不是，化恨为礼，礼智存诚，丁壬化木，木则博爱济众，缓（水）急（火）致中，是为水火既济。5、戊癸化火戊为阳土属信，癸为阴水属烦，烦则伤肾，故遇烦气之来，应运用信实，识其因果，容人所不能容，化烦为智，智信相资，土水一家，化戊癸为火，明礼复礼，心平神宁。家庭家庭中所以互相争吵打闹，并无若何大事，不过你看我不对，我看你不好，纯因爱好心切，种下冤缘，指鸡骂狗，积小隙而成大仇，是皆未找着个人本分，未定住位罢了。请把此题细细研究，由黑暗苦恼中，可反天堂，而登莲邦（佛国），愿读者注意。贪生忘克法1、木克土长子忤逆，伤及祖父母。当祖父母的，生出信心，定住位，而生金则家平。2、土克水老太太说媳妇不好。内当家的要定志，尽孝悌，兜不是，金位人说其好，也都欢喜了。3、水克火母念到家人不好，并挑父的不是。父（火）应该回光返照，问个人对不对，自加规改，再讲祖父母的好处，土位悦，母位就好了。4、火克金父说家人活也没干，东西也没收拾。在金位的人们要定住位，抱住义，向母位核计办法，母悦，而火气自消。5、金克木弟不服兄，不敬兄长。兄长（木）应当立定主意，一心一意孝敬父母，父母悦，则金位家人自入轨道。贪生忘克法续1、金克木是金位人等，分辨兄长之是非，找兄长的不是，挑眼寻疵，兄长见而生气，是为金克木，要是能无论金位人，说何话，有何行为，为兄长者，立住主意，真心爱金位人等，上从父母之命，以柔和应事，真心认不是，常则金位人等，自入正轨，是为金贪生水而不克木。2、木克土是长子徇私，不理家务，染于嗜好，祖父母见而生怨，日恐子孙，倾家败产，忧虑不能了心，是土被木克，当祖父母的，要明理，达天时，进一步归止于因果，是为木生火、火生土。3、土克水是祖父母，恨铁不成钢，老不舍心，怕日子过坏了，说长道短，不说媳妇不勤俭，就说不会过日子，水位的媳妇，就忧思发烦，是为土克水，当内家政的，应起孝起敬，义涵一切，找老人的好处，讲金位人等好处，祖父母悦，是为土生金、金生水。4、水克火是母亲，不明白当母亲的道，说父亲不好，念父亲不对，并嗜念家人的不是，火位因之不安，是水克火，火位当定住位，无论水位对否，应生出仁德心，以爱人爱物，是为水生木、木生火。5、火克金火位（男主人）说全家人不好，不打就骂，这样东西不收拾，那样活计不干，金位人等，恼恨在心，是为火克金，金位人等，能定住位，先明因果，唯孝唯顺，承父命而孝祖（老人），父心宽，金不被克，是为火生土、土生金。待人接物两人处事，初甚相得，继则一日彼态度可嫌，一日彼言语可憎，由是互相仇视，互相斗殴，是皆不知性的缘故。要把这题实加研究，熟记胸中，应人处事，将见遍地春风，一团和气矣。有人迫我逼我，我就是被克，我能自自然然的乐乐和和，是谓不克。有人对我不言不语，问他也不言，性还迟慢，我只得定住位，生出乐心，而容纳之。叫他办，他不办，你要办，他挑眼，若不叫他办，与他还有点儿关系，在这时宜，要定住主意，不愁不忙，乐和和的，慢慢应酬之。世界虽大，以五行囊括尽之矣，凡事之来，无论顺逆，都是试吾之心，炼吾之身，坚吾之志，正所以见吾之性也，故须站定脚跟，放开肚皮，逆来顺受，旋转五行，视机应变，以阳制阴，如此行去，人类虽恶，无有不可化者，而病魔愁魔，忧思悲恐，不求其去，而自去矣。一、贪生忘克法1、木克土遇“只知有己，不知有人”者，或小心眼，或私心重，或欺压人者，一见就生气，不希说他，闷起来，遂生怨气，当时必不愿意吃饭，上吐下泻，是土被木克，见如此之人，知他是那等人，一见就遭笑，因而起来乐趣，明礼达时，（火）夸其主意真，有作为，木贪生于火而不克土矣。2、土克水遇有固执己见，不肯容纳众思广智，以己非而为是，言信行果，不合乎中者，吾见之而发烦，肾水最易受伤，这就是水为土克，见如此之人，应生出大义来，找他好处，（金）明因果，实行柔和，土贪生于金而不克水矣。3、水克火遇有游惰缓慢，滞涩不通，说话迟钝，作事愚昧者，我见之人则着急上火，久之必心烧心痛，是火被水克，应立即生出仁德心，怜他爱他，无论如何，终以主意定位，（木）谦恭蔼和，识时守份，是水贪生木而忘克火矣。4、火克金遇有争尖、奔高，不懂礼、好挑礼者，我若辨别是非，看其不对，久之肺伤气短，是金被火克，应立知皆有因果，所处之人，所遇之事，非今生所积，即前生所感，（土）识时知因，大义自生，是为火贪生土，而忘克于金矣。5、金克木见了能说巧话，假圆到、假仁义、假慈悲的人，（金）当即生气不服，木性动，遂觉遍身麻软，或胸肋发胀，是木被金克，见如此之人，应存我不及彼之心，随圆就方，认不是，运用明智，顺其心，随其意，投其所好而言之，金贪生水而不克木。二、五行化合法1、甲化己人以固执顽梗，愚板、死吧的态度怨我，（己土）我则应立定主意，生出怜爱心，大公无私，如春风的暖煦，（甲木）彼感我好生之仁德，则怨气消，固执性化，进而能容人、信人、生物，是谓以甲木制化己土。2、庚化乙人以怒容对我，（乙木）我以大义包涵他，不以恶报恶，以怨报怨，（庚金）当时虽不见有什么好处，可是事过境迁，彼反生怜悔之心，自然爱我重我，所以他愈以非礼待我，我应愈以大义包涵他，使他生出来怜我爱我的心，这叫着庚金制化乙木。3、丙化辛人以险诈欺枉对我，傲慢善辩讥我，有口无心，用假意待我，（辛金）我则回光返照，克己复礼，不挑他礼，再念诵对方的德、功、技能，（丙火）彼自然生出大义，找我好处，是谓丙火制化辛金。4、壬化丁人以争贪心，以暴躁性，吹毛求疵，论我的短处，看我为无礼，（丁火）我应当活泼泼的，柔和和的，随圆就方，认自己为有不是，（壬水）久之反对我的人们，则回光返照（反观内省），自知其非，生出欢喜心，是谓壬水制化丁火。5、戊化癸对方愚鲁，退缩，萎靡不振，好生闷气，又好烦人，（癸水）我则应诚心诚意，实心对待，（戊土）任他庸愚鲁笨，只要夸赞他的好，慢慢领导他，譬如对方退缩不前，我就说他过去的那些好处，那些能耐，彼自然乐为吾用，是谓戊土制化癸水。五行化合法续1、甲己化土阴土性人，固执呆板，好怨人，甲木须立定主意，任其怨恨不动心，也不动气，并以仁爱之心遇之，久则人己合一，化怨为信。2、乙庚化金阴木性人，顽梗偏直，无礼好抗上，不服人，必用阳金的响亮，夸其好处，彼怒气必消，再导之以义，则顽梗性化，义气足，人情圆。3、丙辛化水阴金性人，阴险而好分争，专说假话，巧言善辩，必须以阳火的明礼制之，使他辩不得，恼不得，徐徐谕之以礼义，则阴金化，阳水生，自知柔和，而认不是。4、丁壬化木阴火性人，急躁，奔高挑礼，爱虚荣，气焰逼人，须先用阳水的柔和以制之，次认不是，彼见好，自然与我混化，和起一团，而生仁爱之心。5、戊癸化火阴水性人，滞涩退缩，愚鲁不开窍，为最难化，必先用阳土的诚实待他，再讲以因果循环之理，使之明达时务，彼必笑容可掬，心悦诚服，乐为我用，化为阳火矣。

行运顺逆1顺逆者，五行之运用也。（命为主体，运为外用；五行性为主体，行运为外用。）人生富贵贫贱，夭寿休戚，莫不关乎此。行运必自东方甲乙木起。因甲乙木属仁，仁者人也，所以为人之理也。男子（乾-甲）由东方转南方（天南）找明礼，女子（坤-乙）找北方（地北）柔和。注：男子（乾-甲）以刚健（火）为本，才能自强不息。女子（坤-乙）以柔和（水）为本，才能养育万物。顺运男子顺运：由木而火，而土，而金，而水，而木。（河图-天道顺行）女子顺运：由木而水，而金，而土，而火，而木。（洛书-地道逆行）

顺运顺行为进，逆行为退。阳性主积极进取，阴性主消极退守。男子之运以顺为顺，象乎日，顺周天而转，一天一来复。女子之运以逆为顺，象乎月，逆周天而行，弥月一盈亏。男子动性（禀性发动，起怨恨恼怒烦之心），一天可还原。女子动性，一月方还原。逆运男子逆运：由木而水，而金，而土，而火，而木。女子逆运：由木而火，而土，而金，而水，而木。

逆运男子顺运，是女子逆运。女子顺运，是男子逆运。男行女运克妻，女行男运克夫。注：逆运克夫妻。如木性男子以土为妻，走水运则不能助妻；木性女子以金为夫，走火运则克夫。克运男女五行性，顺逆运不同。男女五行性，克运相同：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

克运吉凶顺运为吉，逆运为凶，克运更凶。逆者生病，克者生灾，惟顺则利。三步顺运定主富，五步顺运富贵变。二步逆运多不顺，五步逆运一生忙。人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。关于男女顺运，若走二步时，气色必正，三步事顺，四步主大富贵。关于男女逆运，若走二步时，主多生灾，三步灾重，四步灾危。关于男女克运，若走二步时，主多生病，三步病重，四步病危，或至于死。如能应克不克，应逆不逆，内则身体健康，外则逢凶化吉，这是人定胜天的妙法。行运顺逆2男子顺运男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，这是仁德木，生出明理火，第一步顺运。再能明礼达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去抱怨别人，所以说，“明礼不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明礼火，生出信实土来，走上第二步顺运。阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第三步顺运。金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是，圆情。“认不是生智慧水”，这是响亮金生出智慧水来，第四步顺运。水性人有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第五步顺运。男子逆运（男行女运）阴木性人，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦，这是木逆水，第一步逆运。这种人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，所以木逆水的人克妻。既无力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人看不起他，这又是水逆金，两步逆运。阴金性人，好分辨，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸于人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，又逆到火上。四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，瞧不起人，目中无人。自是心强，目无法纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，好不畏惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。女子顺运水是木的母，所以水性女子，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第一步顺运。真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的好处，有义气，是水行到金上，第二步顺运。金性人，人情圆，有义气，遇事能委屈求全，宽宏大量，像土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第三步顺运。土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明礼，自能守礼守分，这是行到真火上，第四步顺运。人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，第五步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。女子逆运（女行男运）木性女子，性情刚强，看不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。所以木火性女子，多守寡，是一步逆运。一生多难。火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土上了，第二步逆运。有一分阴火，就多一分遮障。一生多苦。阴土性女子，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。一生多累。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非作歹，走到阴水上，四步逆运。阴金性人多命薄。阴水女子，胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。一生受气。行运顺逆3男女顺运逆运，体察其形貌、神情、心理之间，则为人之行径，将来之遭际，均可推断而知。五行有偏重偏轻，不能尽人逼肖，然实际相同之处，或亦不少，谨分别志（记）之，以供参考。男子顺运木火文明，心灵手敏。此少年英俊，飞黄腾达之象也。火土和合，天下交泰。此天随人愿，泰运亨通之象也。土金相倚，富豪贵重。珠履三千客，豪华一世空。孟尝平原诸人皆是也。金水双清，刚柔有法。诸葛亮纶巾羽扇，羊叔子缓带轻裘，其潇洒自然，皆金水象也。水木共守，秀气可嘉。水木清奇，一片秀气，运行至此，复归于婴儿矣。女子顺运木水相会，仁智俱备。此姑娘本分也。名媛淑女，贞静幽闲，秀气聪明，大家风范。水金和柔，慧福双修。此媳妇本分也。谦和柔顺。喜曜常临，智慧福德，宜其家人。金土交并，坚真厚重。此主妇本分也。外重义气，内尚诚实，勤俭持家，相夫教子。土火与共，外动内静。此老太太本分也。大德曰生，全家福星，烛照一切，不动而静。火木存神，天下归仁。此道德全备也。宪宪令德，肫肫其仁，所过者化，所存者神。男子逆运男行木水，形神俱萎。虚弱亏损，精神不振，痨疗瘫痿，恐无幸存。如遇水金，随便云云。狂言烂语，信口乱道，一套一套，如莲花落。再逢金土，妄与谤讟（dú，诽谤）。毁谤善类，侮慢神圣，一时快口，万劫罪重。土火合作，容貌粗劣。面如蛙背，肤似蛇皮，不识斯文，一味粗俗。火木为邻，胡不容人。轻举妄动，粗浮暴躁，一言不合，轰雷放炮。女子逆运木火女逆，夫离子去。不为嫡妇，也要居孀，不嫡不孀，少个儿郎。再逢火土，形同雌虎。红头紫脸，诸事好管，虽有丈夫，幸而棉软。土金不仁，打街骂邻。持刀动仗，不仁不让，鼠牙雀角，与词告状。其或金水，飘蓬南北。楚馆秦楼，歌女明星，桃花柳絮，逐水流波。水木相辅，须防寿促。惊悸失眠，梦怪疑神，诸虚百损，是多病身。行运顺逆4行运顺逆与性格、疾病：男子顺运木生火：有一定主意，仁德为怀，回光返照（自性光），蔼蔼和和，爱人爱物，自自然然，乐乐和和。火生土：回光返照，不急不慌，明礼识时，信人知命，待人诚实，无有虚伪。土生金：忠厚老诚，实心实意，明因果，无假情，有义气，情理圆满。金生水：能认不是，谦恭和蔼，无假人情，随圆就方，活泼自然，而不烦人。水生木：聪慧灵明，柔和，能受屈，有一定主宰，和而不流。男子逆运木生水：有暗主意，欲做而又不做，无定向，烦人，多忧思，做事说话不痛快。克妻，破财。肝经不平，肾经虚弱病。水生金：内不乐意，外假圆到。腰腿痛，气短，肾寒，肺弱，好生浮皮疮。金生土：假圆到，心多疑而不实，凡是不落底，有理说不透彻。气短，上痰。土生火：闷气，疑心，死巴（呆板，不会变通），好挑礼。发烧发热，吐酸水，不思饮食。火生木：爱好，贪高，不服人，以非为是，自为有理，遇有劝说，坚持不服。心忙心跳，四肢麻木，头痛。走到极处，到四五十岁，成孤独命了。女子顺运木生水：有一定主意，不着急，内无事，外一片和气。水生金：活泼，不烦人，智慧，伶俐，找人好处，情理周密。金生土：刚毅果断，有义气，能容能让，真实无假。土生火：无死巴固执性，诚实忠厚，明因果，知进退，明理，信人。火生木：明礼不躁，克己复礼，有主意，爱行仁德。女子逆运木生火：直戆（gàng，愚笨；鲁莽），不说理，有暗主意，凶狠好挑礼，不服人，做事有始无终。克男人，男不死，伤女儿。受苦受穷。肝气不平，心发烧。（根据我的经验，这种人会得甲亢，因为肝气盛，亢则进，木就走到火位，火是消耗性的，所以多食、易饿、消瘦、怕热、汗多、易怒、失眠、心率快等。）火生土：不明礼，而挑礼，好生闷气，忧郁无定，怨人。心跳心忙，饮食无味。土生金：好生闷气，多疑心，固执多假，无义气。脾弱，气短，食膈。金生水：假人情，假圆到，好烦人。肺寒，腰腿痛。水生木：烦而不能受屈，以个人主意为主，出言撞人，无正向。肾寒，肝气不舒。行运顺逆5顺运中不顺的情况。子多累母木能生火，火多木焚。火气太重，必无主意。火能生土，土多火晦。土气太板，必不明理。土能生金，金多土薄。金气偏多，必不信实。金能生水，水多金沉。水气多盛，必不响亮。水能生木，木盛水缩。木气过旺，必不柔和。以上生逾（yú，超过）其分（fèn，限度），谓之脱母。（如妇女生育过度，以致虚脱。）此（男子）顺运失去中和者也。母悍克子木赖水生，水泛木漂。愚鲁懑憨，终鲜仁德。水赖金生，金多水浊。能说巧辨，原非智慧。金赖土生，土厚金埋。固执呆板，并无义气。土赖火生，火多土焦。轻率浮华，缺少诚实。火赖木生，木壅火塞。（灶里塞满木料，密不透气，难以点燃。）我见太深，岂是达明。以上生之厚，反克其子。（溺爱是害；太过强势的母亲会压制孩子，不利于孩子的发展。）此（女子）顺运中失去中和者也。

识性次第基本次第见人先识其形状，察其颜色，便可知其性情。因有何形，便蕴何性；因有何色，即蕴何情。全体形状，观一生之荣枯；面部气色，定流年之祸福。形体为主，气色、声音为次。兹定一研究之次序，以免紊乱。然此不过为初学者之入门式，若久经熟练，其活用在人耳。（熟能生巧）先观其形（精）人之形态，可分为全体（全身）与局部（头部）二者，全体关乎一生之荣枯，局部管辖人心之善恶，至局部之气色，乃定流年之祸福。观其行走坐立之相，以辨其为何性，是否确凿。五形人的判断方法详见《灵枢·阴阳二十五人》。次观其色（气）《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”若面色莹洁浑厚，光泽炫耀是阳。若惨白灰暗，枯干昏浊，浮色欲动者是阴。次别五行，详见《五色》篇。复听其声（神）舌为心苗，言为心声。听人之言语缓急，辨声音之高低长短平，循声捉语，以别其生克顺逆。形色相加1.形与形（面形与身形）相加，详见《五形》。2.色与色（主色与客色）相加，详见《五色》。3.形与色相加，详见《灵枢·阴阳二十五人》。主要还是看形色相加。4.形与声音相加，详见《五音》。化性谈1、谈五行阴面之性格、气质，及其病症，详见《五行阴面》。2、谈五行阳面之性格、气质，详见《五行阳面》。3、谈改变性格之方法（转阴为阳、转克为生、转逆为顺）。生克制化，旺相休囚，星命家用推后天定数，性学家巧夺先天妙用，故星命家只知命之穷通，而不能加以转移，性学家则盗天地，夺造化，攒（簇）五行，会（聚）八卦，先天而天弗违，后天而奉天时者也。

三魂（三身）王凤仪讲三魂“三界就是三魂：灵魂（性）、阴魂（心）、身魂（身）。身魂就是父母生的身子（身体是可见的灵魂）。阴魂不是有身体时候就有的，是当降生时，呱的一声，阴魂入壳，这是地府给的，也称命魂。它是糊涂的，就知道贪，知道吃，所以是昏的。天给的灵魂，是清明的，然而是随时随地、慢慢地进来的。若不得着灵魂，就要成个痴呆人了，所以灵魂聚的越多，天分是越大的。我们讲道听道，正是向里边进灵魂呢！若常说自己不行，这也不行，那也不行，天门就闭了，不可不加小心。”“三界就是三魂，耶稣讲灵魂，就是我所说的天性。”“意（界）是天性（灵魂），心（界）是禀性（识神），天天好（hào）用心，久之就把禀性长成了。人从无始劫以来分来的灵（天性），经世世轮转就加入禀性了。正像银子里加入铜似的，加入极多，太假了。我们所办的事业，就是清心炉啊。”（就是把性灵中的杂质清理掉。）道家三魂《云笈七签》：“正一真人，居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气（爽灵）制阳（胎光），则人心不清净；阴杂之气（幽精），则人心昏暗，神气阙（缺）少，肾气不续，脾胃五脉（五脏之脉）不通，四大（地水火风）疾病系体，大期至焉，旦夕常为尸卧之形，将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气（胎光），不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。”柏拉图“灵魂三分法”人的灵魂分为三个部分：理性（Logic，逻辑）、意气（Spirit，情绪）、欲望（Appetite）。柏拉图把理性的部分上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图认为，人灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望（身）和情绪（心），这都是由外界的气、火、土、水（四元素）等因素所造成的混乱。在《理想国》中，柏拉图指出，个人的灵魂有三个部分，即理性、意气和欲望。当理性、意气和欲望三个部分做到各司其职，配合协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现；反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。柏拉图旨在表明个人灵魂的正义和国家的正义，它们的基本原则是一致的。特别地，由于柏拉图强调理性在灵魂中应该占据统治地位，所以，在城邦政治生活中，要想做到正义，也就理所当然地应该由享有最高智慧的哲学家为王了。由此可见，柏拉图的人性论正是他的“哲学王”的理论基础。魂三分法来自于《理想国》第四卷，藉由苏格拉底的角色发言，柏拉图主张一个社会应该如同个人心灵的结构一般，划分为理性、意气、欲望这三个部分。就“无矛盾律”（Principle of Non-Contradiction）作为引子：他说，“你不能同时声称某事物在同一方面既是又不是”。如果个体只有一个灵魂，那就不可能对同一个事物同时产生渴望与排斥。但在现实中，个体常常产生矛盾纠结心理。于是，灵魂至少有两个部分的设定，就此被展开讨论。1、欲望（ἐπιθυμητικόν）欲望的作用是发掘以及创造愉悦，几乎所有生理性的渴望。由于这些渴望包含的内容太多，柏拉图没有全部举出，但他粗略提出了灵魂对于性、食物、水源的渴求。柏拉图明确表示这些渴望统统是非理性的，并且时常自相矛盾，这也是非理性的表现。在社会中与「欲望」所对应的是劳动者这一阶层：即木匠、水管工、石匠、农夫、农场工人等等。2、意气（θυμοειδές）意气的作用在于遵守理性的过程中，抵御外部和内部的干扰，从而保证个体或社会整体的完整。不论是于个体还是社会，不正义是相悖于整体的完整性的，具体表现为，在意气战胜欲望的时，理性被完全忽视，或理性被用于追寻享乐。意气是会使灵魂发怒的部分。柏拉图也称这个部分为“高层精神”，且他最开始与Thracians、Scythians和北方哲学家们达成一致，认定意气才是灵魂的主导部分。对于正义的灵魂，意气向理性看齐，并抵抗欲望，具体表现为气愤。反之对于不正义的灵魂，意气忽视理性，向欲望看齐，具体表现为追寻肉体上享乐。在社会中与「意气」所对应的是国防和军队。3、理性（λογιστικόν）理性是灵魂会思考的一部分，这一部分的灵魂热爱并追寻真理。理性有能力辨认真理，判断是非，而不被事物的表象所迷惑；并作出与至高的真善美保持一致的决定。在社会中与「理性」所对应的是统治者。柏拉图认为理性是灵魂三部分里最小的部分（就好比统治者是一个国家里人口比例最小的部分）。值得注意的是，理性虽小，但却支配着“意气”和“欲望”，这也是灵魂三分法中三个部分的中心联系。在《理想国》中，苏格拉底说，只有在处于各个阶层的人民做好其分内的事的条件下，社会才会和谐；对于个体同理，灵魂的三个部分必须互相协作。对于社会也好，个体也好，不正义往往在这三个部分协作失衡的时候出现。柏拉图强调，不论是对于个体还是社会，正义，仅仅在每个部分履行其本份义务，并且不对其他部分的运营造成干扰的情况下滋生。在柏拉图的对话录《菲得洛斯》中，柏拉图曾表示，「意气」和「欲望」好似战车御者必须控制的两匹战马，一匹向上飞翔的白马代表「意气」，另一匹畸形的、试图将御者拖下战车的黑马代表「欲望」，而御者便是「理性」。后人以为柏拉图的《理想国》是不能实现的乌托邦，其实是暗喻做人，要让“哲学家”（智慧、理性）主宰生命，让意气、欲望受理性的管辖、统御。家庭五行顺则生人

​先天八卦注：“天地（乾坤）定位”为父母，顺（时针）生六子：震为长子，巽为长女；坎为二儿子，离为二女儿；艮为小儿子（及更小的儿子），兑为小女儿（及更小的女儿）。家庭成员五行定位

后天四正卦注：五行运以土为晚年，故老人属墓土，居中宫，主元气。天地定位不动，天南地北，故男主人属火，主元神；女主人属水，主元精。晚辈之中，长子属东方震木，主元性；其余子女、成员归西方兑金，主元情。四世同堂（及以上）的家庭，以六十岁以上（冬水运、墓土运）的老人居土位（在河洛气数中，5-1水土共居中宫），或在世的祖父母居土位。六十岁以下的，男主人居火位，女主人居水位。家庭五行顺生（1）做家长的人（火位）常向妻子儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的好处，是火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩们玩得高兴，做母亲的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做活（工）的人（木位）的吃喝一切，是水去生木。做活的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然就齐了。（2）土位人要“如如不动”（土居中央主静）。（《金刚经》：“不取于相（不着相），如如不动。”南怀瑾：“好像在动，又好像不动，动与不动间并无明确的界限。与之相对的是孔子在《易经·系传》中所说的一句：'成性存存，道义之门’。”）兄居木位，弟妹、嫂嫂等居金位。金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做一件事，父亲又叫做另外的事，都要立刻答应，然后酌量哪件事该先做，若是父亲叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不是，对于家中杂物、柴米油盐以及人来人往都要留意，若是出了错，水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家里有不会做的活计，木位人就该说怨我呢。火位人要明理，平素到亲友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲友研究办事的道，求明白了，讲给家人听。家里人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。家庭五行逆克做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，则为火去克金。金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，说：“因为你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！”——金去克木。木位人不肯自己承认，立不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！——土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你个死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。”——水又去克火。必定败家。齐家之道（1）在家庭中，祖父母居中央属土位，土主元气。要常提家人的好处（阳金），是打气，如果老不舍心，好挑剔家人的毛病（阴金），便是泄气。父居南方火位，要像太阳似的普照全家，执掌家事，公正无私，循礼守分。家人有不明礼的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了，准有病人。母亲居北方水位，得承当全家人的不是（阳水），免得家人不和，容易出事。长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚钱养活全家，并以身作则，家里人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处（阳金），遇事说好话，化解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。（2）老人属土位，主安静，不可瞎操心多管闲事。父居火位主明理，母居水位兜不是。不论子女怎样不好，只可领教，不可打骂，才算明礼、认不是。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居木位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫抱怨，才算有义气。如果弟弟不好，哥哥只有怜爱，象父亲对子女那样，才算是仁。家道能这样就是命随性转，可说是“率性之谓道”（《中庸》）了。《大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”所谓治国必先齐家，连自己家都管不好，还想管理别人，是不可能的。所以一个人在家里怎样，在单位、政府、组织里就怎样：在家里不孝顺父母，不尊敬兄长，在外就不会服从上级领导（工作自然不顺利）；在家里不能慈爱子女，在外就不会体恤、关照下属（自然不得人心）。化性、转运第一步：化性“化”是转化，“性”是禀性（禀赋之性，气质之性）。禀性即五阴：乙（怒）、丁（恨）、己（怨）、辛（恼）、癸（烦）。化禀性即转阴为阳：乙→甲（仁）丁→丙（礼）己→戊（信）辛→庚（义）癸→壬（智）化禀性亦可通过阴阳合化来完成：甲己合化土：以仁化怨庚乙合化金：以义化怒丙辛合化水：以礼化恼壬丁合化木：以智化恨戊癸合化火：以信化烦第二步：转运1、转克为生2、转逆为顺