朱文杰：景梅九与长安学巷

景梅九与长安学巷

朱文杰

　　三学街文脉深厚，为鸿儒英才聚集之风水宝地，辛亥革命的著名人士景梅九就曾居住三学街长安学巷。

　　景梅九（1882～1961）名定成，字梅九，笔名老梅、灭奴又一人，晚号无碍居士。景梅九先生光绪二十八年（1902年），赴日本留学，入帝国大学预科。1906年在日本加入孙中山中国同盟会并担任山西分会评议部部长。他办报、结社，鼓吹革命，并与井勿幕相约：“将来回国，偕同赴陕，共谋西北革命。”他出言必行，光绪三十四年（1908）日本帝大预科一毕业，即与井勿幕回国，到达西安，在陕西高等学堂任教。此间，他与马开臣、李异材、李桐轩、王一山等陕西志士结识，秘密聚会，组建同盟会陕西分会，推李异材为会长，由景梅九拟定革命密约，中有“秘露死决，交接宁缺”。宣统三年（1911年）初在北京编辑出版《国风日报》。

　　辛亥革命后任山西军政部部长等职。1934年，景梅九受杨虎城将军礼聘来西安创办“国学社”， 并执教陕西商专，出版了《出路》杂志，在青年学生中宣传抗日救国。《出路》的宗旨，在创刊号上宣布：“从帝国主义侵略下，要找着中华民族的出路；从人生暗淡灰色的生活中，要找着人生的出路；从失业的饥饿线上，要找着吃饭的出路；从被压迫的火炕群中，要找着妇女的出路。”同年景梅九在西安任教育部部长。1935年创建西京世界语学会，该学会得到杨虎城将军的支持。住会常务秘书为景梅九的女婿世界语者相立三。曾通过世界语，翻译但丁的《神曲》等世界名著。抗日战争爆发后，中共组织决定在西安办一民间报纸，宣传党的团结抗日路线。遂由南汉宸等以同乡关系，请景任社长，恢复《国风日报》。1938年7月，朱德总司令从太行山抗日前线回延安，8月中旬途经西安，杨明轩在莲湖公园设宴犒劳，请林伯渠、景梅九诸人作陪。景即席作《赠朱德将军》诗四首，其中写道：“百战归来意态闲，当筵说笑露欢颜。迂回周转八千里，于羽而今驻历山。”景继而和韩望尘、刘文伯等七人为延安捐赠图书五马车。毛泽东异常喜悦，称景等为“长安八大家”。还传说景先生上世纪40年代末过寿，豫剧大师常香玉，当年红极一时的秦腔坤伶孟遏云等，都亲赴长安学巷景家大院唱堂会祝贺。

　　居住三学街长安学巷的景梅九除创办《出路》周刊外，还有 《西北研究》周刊。《陕西省志报刊志》载：该周刊创刊于1938年12月1日。编辑人何揆一，出版者，西北研究周刊社。社址在西安长安学巷25号。系西北地区性综合刊物，主要栏目有“西北专论” “国际了望” “文艺小品” “奋斗线上” “西北风土”等。

　　1938年12月7日出版之第2期要目有：《西安事变的回顾与感念》（元度）；《英国会软弱到底?》(何揆一)；《西北与长期抗战之关系》（浣星）；《陕公印象记》（思圣）；《因陕西疏散人口而想到公务员的出路》（李注东）；《吃饭、恋爱与救亡》（柳文）；《西北风土》（炬灯）等。

　　景梅九先生还是当代著名的学者、诗人、文学家、书法家。在文字训诂方面的造诣，使他享有“南章（太炎）北景”的盛誉；所著辛亥革命回忆录《罪案》一书，1924年由京津印书局出版后，曾风靡一时；他的《〈石头记〉真谛》与蔡元培的《〈石头记〉索隐》、胡适的《〈红楼梦〉考证》、俞平伯的《〈红楼梦〉辨》，历来被推为开中国红学研究先河的专著。有评论家说景梅九先生将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致。他精通日、英文及世界语，是中国研究世界语的先驱，并曾翻译过但丁的长诗《神曲》、托尔斯泰的剧本《救赎》和泰戈尔的小说《家庭与世界》。

　　景梅九先生是辛亥革命的元老之一，德高望重，他还热爱戏剧艺术，关心戏剧事业发展。抗战期间，晋南沦陷，许多蒲剧艺人流落西安，时任《国风日报》社社长的他，看到家乡艺人遭遇的困境，便毅然出手，筹助资金，建立和加强了在盐店街五省会馆的两个演出团体“唐风社”“晋风社”。前者是以演出蒲剧南路戏为主，后者是以演出蒲剧西路戏为主。因此，他被大家拥戴当了剧社的社长。

　　景梅九先生在他的《戏曲说略》中说：“戏曲之移人，其力遥在史籍说部之上，无怪乎欧美之文豪，均以剧作家显著也!吾国以戏曲为文章余事，且等而第之于小说传奇之下，所谓通人君子者多不屑为之。间有一二为之者，亦多隐其姓名，惧为世指责。晚近之致力斯道者尤少。中国戏曲所以无长足之进步者，职比故耳。戏曲无进步，则社会无改良。”又说：“戏文小说乃明王转移世界之枢机。圣人复起，不能舍此而为治也!……今观世之人未有不好唱歌而看戏者，此性天中之《诗》与《乐》也；未有不好看小说听说书者，此性天中之《书》与《春秋》也……。圣人六经之散，原本人性，而后之儒者，乃不能因其势而利导之，百计禁止遏抑、务以成周之礼、苟茅塞人心，是何异壅川使之不流？无怪乎其决裂溃败也!”由此可以看出，景梅九先生在辛亥革命时期就把戏曲的社会教育作用列在史籍之上。

　　这足可见景梅九先生对戏剧艺术的见解，独特而卓越。他对晋剧、蒲剧、秦腔等戏曲贡献颇巨。民国初年他曾在《新旧戏曲之我见》一文中，论及中国戏曲之功能以及传统戏曲对群众所起的劝戒作用，提出可改而不可废的正确主张。他说：“当与友人论吾国野人，身不履义宫，目不识文字，而素行孝义节烈，往往可以撼天地而泣鬼神，乃恒过于读书知礼之士大夫。夷考其故，则或由真性之流露，或蒙社会之熏染，而最普遍之原因，则为受戏曲之教训，谚所谓'高台戏化人’者实有至理存焉，则舞榭不啻为国民之义校，优伶不啻社会之导师也。呜呼!中原之衣冠文物历史风俗、世道人心，为戏曲所维护者，极为远大，固不仅乡里野人受其赐也。”接着，他又进一步诠释戏曲的原本功能：所谓“旧剧者，国民历史教科书也。无旧剧，则无历史，无历史，则无国家”。真正是极高明深刻，醍醐灌顶，振聋发聩的见解!

　　景梅九先生亦是个风趣幽默之智者，他日常不拘形骸，三教九流，皆与交游；虽显要趋访，亦卧不迎送；且不修边幅，体貌平庸，常以“见景不如听景”，自嘲自解。

　　中华人民共和国成立前夕，林伯渠、董必武、李济深联名邀景梅九赴京共商国是，景因病未往，后被选为西安市人民代表、政协陕西省第一届委员会委员，还受聘担任西北历史文物研究委员会委员和陕西省文史研究馆馆员。

～摘自《三学街》之第2章

1912年9月，景梅九（前排右三）从石家庄把孙中山（前排正中）请到太原时的留影。

      朱文杰：1948年生于西安，中国作协会员、国家一级作家。西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安城墙历史文化研究会研究员。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》，2019年《记忆老西安》（第一卷上下册），2020年《记忆老西安》（第二卷上下册）。