孔子的话被曲解了。“唯女子与小人为难养也...

孔子的话被曲解了。

“唯女子与小人为难养也。”

孔子说这句话并非歧视女性，其一，后面还有“近之则不逊，远之则怨”；其二，正解“小人”和“养”的概念。
《论语》中出现了二十四次“小人”，这些“小人”绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而“养”字，则指的是相处。
整句理解，与人相处，女人和百姓很难。与女人太过亲密，那就不太符合礼制；与平民百姓过分疏远，就会产生怨恨。

“人不为己，天诛地灭。”

我们现在认为这句话意思是，“自私是人的天性，谁都会为自己考虑。”
然而，我们又错了。“为”字有两种读音，上声和去声。在这里为上声，“为”做动词，有“修行”意思。
那么整个意思就变成了这样：一个人如果不加强修习自己的德行，那么就很难容于天地之间。

“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

不孝子女会骂老人为“老不死”，也有人用“老贼”去形容一些精明奸诈的老人。这词汇来自于孔子。
然而，我们又误会孔子了，有些人盗用孔子这句话，并偷换了概念。
孔子原本意思是说：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长的人，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”
用今天的话说就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

“父母在，不远游。”

这句话可能大家都已经很熟悉了。后面还有四字“游必有方”。
孔子的意思是：“父母年迈在世，尽量不长期在外地；必不得已，那就要告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。”

“民可使由之，不可使知之。”

“句读”是读古文言文的一个很关键的问题，标点放错了地方就会导致相反的意思。
这段话原文如此：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人们掌握了诗礼乐，由他们去吧；如果人民还不能接受，那就要去教化他们，让他们知晓。

“三十而立。”
现在都把这句话当作三十岁，人到中年事业有成，也应该成家立业。
然而，孔子本意却并非如此。孔子曾说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》）；又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）。所以孔子说的“三十而立”，是指人这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。

其实，孔子被人误解的名句还有不少，但是汉语言有一个特点——“约定俗成”，大家都如此认为，也就这么使用了。还需要举例子嘛。