失传千年的道家心法《恒先》,原来竟然是《周易》的内篇!
1994年,上海博物馆收藏了一批战国竹简。经上博文物保护与考古科学实验室的科学测试与比较分析,这批竹简当为战国晚期楚国贵族墓中的随葬品。竹简中,出现了完整的一篇道家文献,题名为《恒先》。与《恒先》同时面世的,还有迄今为止最早版本的《周易》。如果我们能够接受《周易》原本就是战国时期作品的观点,那么接下来的结论虽然非常惊人但却顺理成章:不信?不妨让我们来读一读这篇失传两千多年的经典吧!
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《恒先》一篇的开头,是这样写的这段话,完完全全是道家的心法。《道原》篇也是以“恒先”二字开头的,但更加强调和突出了一个“虚”字。很多人以为,《恒先》和《道原》中描述的,是宇宙混沌初开,一片虚空时的状态,我国古代的所有道经,从来不关心宇宙如何产生,它们只关心每个人内心的宇宙。“虚”,是古人修心的最高原则。“荀子也说:“在虚静的状态下,“老子也说:“巧的是,《周易》内第一篇《咸》卦的主题,恰恰就是“
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在《恒先》一篇中,最重要的概念就是“气”。气是天地万物产生的根源。那么,产生天地万物的气,又是从何而来的?《恒先》中解释,气是“自生”的。但只需我们将《恒先》开头的一段与《道原》篇对照着看,就会发现这个“气”产生于“虚”。由此可见,《恒先》等道家经典中提到的“气”,就是先天一气(炁)。丹家有言“对于得到先天一气之后的状态,历来丹家都将之比作乾坤开辟,重塑天地万物的过程。
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修道之士能够“巧的是,“以虚受人”的《周易》下经的第一卦《咸》,其卦象是“
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先天一炁又被称为“一”,被视为道的化身,而“虚”就是道之所集。“
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数字“一”,又被道家称为“太一”、“大一”,是“道”的化身。《周易》的上经第一卦乾(“健”),以数字“一”为卦序,本身也就暗喻着道。易传《大象》说:“巧的是,在《恒先》中,“天行”的最本质特征就是“复”。更巧的是,《周易》也将“天行”的特征归纳为“更更巧的是,这个《复》卦,以及《周易》中另外一个以《中复》命名的卦,都是象征着冬至的卦。冬至,是周而复始的天行每一轮的起点和终点。它还有一个名字,叫做“太一”。本文为“也说《周易参同契》系列” 不造第N回,欲知前事后事如何,且看上回下回分解。