南蛮

我们常听说东夷、西戎、北狄、南蛮,为什么南方民族统称为蛮,“蛮”是什么意思?《世纪学人自述》第三卷《戴裔煊自述》一文中有简要解释。(戴裔煊:民族学家,历史学家,已故)

南方民族统称为蛮,从古人注释中得不到满意的解释,但从许慎的《说文解字》中可得到启示。《说文》讲蛮、闽都是“它”种,写成今字是“蛇种”。戴裔煊先生学习过初民宗教,认为这种解释最确当。世界上很多落后部族都有图腾信仰,他们认为是由一个共同的祖先传下来;这个共同祖先是一种生物或无生物,通常是动物,也有植物。有共同祖先(某种物)的人群,这种物就是他们的共同图腾(标记),被认为彼此间有神秘的亲缘关系。在一个部族里,由于图腾祖先不同,又分为几个外婚制的氏族(古代同姓不婚)。在人类社会发展初期,世界上许多部族都有这种信仰和制度。

《说文解字》又说羌为羊种、狄为犬种,这是说羌和狄分别是羊与犬的后裔。《后汉书・南蛮西南夷传》所说的槃瓠,是畬瑶族祖先的图腾标记,本来是狗。朱希祖先生《客家研究导论序》谓:“蛮为蛇种、狄为犬种之说,或由神话相传而来,或由所祀祖先神袛而来。张士琏《海阳县志》谓潮州蛮人所奉神宫皆为蛇象,而瑶畬所奉祖先为槃瓠,此盖古代图腾社会之标。”

关于如何感生问题,可从哀牢夷(古哀牢国的主要族群,今傣泰民族的先民;哀牢国的中心地为云南保山,据专家考证,其鼎盛时期东西三千里,南北四千六百里)和夜郎国找到实例。据说,哀牢夷祖先沙壹(圣母)捕鱼水中,触沉木有感,怀孕十月,产男子十人;后沉木化为龙,出水上,问沙壹为他所生子何在;九子见龙惊走,独小子不能去,龙因舐之。后长大,共推龙所舐者为王。诸兄弟娶哀牢山下一夫一妇所生十女为妻。这是以动物为祖先、触沉木有感而怀孕生子的图腾传说,传说中图腾氏族外婚制显然可见。又,夜郎女子浣于遯水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。这是以植物为祖先的图腾传说。两种传说(因女人接触木或竹,感受精灵而得子)的基本情节相同。

初民认为万物都有精灵,它附在女人身上就能产生孩子,图腾就是它的标志。竹王(夜郎的国王)以竹为姓,姓本来就是图腾。《左传・隐公八年》所说“因生以赐姓”,姓是因其所由生而得。同姓不婚,又是渊源于图腾氏族的外婚制。古书上有的部族称“种”或“种姓”,都是有由来的。

中国原始社会这种感生传说相当普遍。毛诗《商颂・玄鸟》“天命玄鸟,降而生商”,《大雅・生民》“(姜嫄)履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷”;商周祖先的传说,都可视同因感受精灵而生之例。

“蛮”或“蛮夷”,就是“蛇种”之意,本来没有鄙贱的含义。《史记·楚世家》,楚子熊渠自命为蛮夷;《南越尉佗传》,佗自称“蛮夷大长老夫臣佗”,不以为耻,可以证明。

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