慧能肉身、玄奘造像都没有：今天，僧人在头顶烫香疤早已被废止！

在很多影视剧中，我们都会看到和尚的头顶上，有若干如同黄豆大的烧疤，这是僧人在受戒时燃香所烫的戒疤，佛家叫“爇（ruò）顶”。

然而，据学者研究，在唐宋以前，并没有僧人爇顶的记载。

从传世的高僧像来看，禅宗六祖慧能法师肉身像头顶上，没有香疤；

唐代高僧鉴真和尚的真身塑像头顶上，没有香疤；

著名高僧、翻译家、汉传佛教唯识宗创始人玄奘大师造像的头顶上，也没有见到香疤……

六祖慧能肉身像

有学者认为，爇顶在佛教界流行，始于元代，并与元代统治者蔑视汉人有关。

据民国时期所编的《新续高僧传》记载，元代有位志德和尚受到元世祖忽必烈的尊崇，“赐宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二刹”，“特赐'佛光大师’之号”。

这位志德法师每与七众授戒，必同时对其父母兄弟宣说，令其相教无犯，还要替受戒者“爇顶为终身誓”。

也有说法认为，元代以前汉僧受戒，并不一定要爇顶烧戒疤，至志德法师始为定式。

对此，上述学者认为，其实当时的这一规定，是为了以此作为区别喇嘛与汉僧的标记，含有歧视汉僧之意。

日本国宝：唐招提寺鉴真大师塑像（塑于唐代）

元朝被推翻以后，这一规定仍延续了下来，僧尼在受戒时要在头上烧戒疤。究其原因，可能是由于：

1.约定俗成，习惯成自然。

2.有关佛经中有烧身供养诸佛之说，如《大佛顶首楞严经》中讲：

“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕”。

因此早在元代以前，僧人即有燃指烧身供佛之举。爇顶受戒，同样是表示他们虔诚事佛的决心，甚至平时也在身体的其它部位（如手臂）上烧香疤，烧的点越多，表示越虔诚。

3.爇顶流行以后，客观上也成为了区分真和尚与假和尚的一种标记。

不过，烧戒疤这种习俗，只在我国汉族地区的佛教僧众中流行，不仅其它佛教国家没有，我国其他民族的佛教僧众也无此举。

可见这并非佛制。

以残害身体的苦行来表虔诚，非佛制

而且这种行为会损害僧人的身体健康，严重的甚至会导致失明，乃至死亡。

1939年，外国观察者普利普·摩勒曾在宝华山隆昌寺见到了和尚受戒的全过程，他记述道：

“一时的痛楚，并不是烙疤唯一的不良后果。如果不采取预防措施，并且必然会损及视力与视觉系统。

烙疤后睡觉，会引起短暂的血液中毒，然而睡眠几乎是难以抗拒的。如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意，躺下来睡着了，无可挽救的后患将是无法避免的。如视力减弱或失明、头肿胀等。

为帮助沙弥对抗睡意，院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落，见见男人与女人，到客堂、方丈室等等，利用天生的好奇心，帮助他们保持清醒。

……举例来说，（如果）他杀过人，但是不照实回答问题（因为杀人者没有资格受戒）——被害者的鬼魂在他烙疤后，致使他昏厥，甚至死亡。”

正因为爇顶会带来严重的身体损伤，1983年底，中国佛教协会第四届理事会第二次会议通过《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，其中明确：

“我国汉族地区僧尼受菩萨戒时在头顶烫香疤一事，是唐以后逐渐形成的一种习惯，并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。”

自此以后，凡在中国大陆的汉传佛教寺院，传戒时一般就不会再为新出家的戒子在头顶上烧戒疤了！

    完