一呆解字——中国之“中”（续）

《周髀算经》：“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也，正晷者，勾也。正南千里勾一尺五寸，正北千里勾一尺七寸。”这是讲的用勾股定理测天之高远、地之广袤。文中观测点的夏至时日影长为一尺六寸。在该观测点正南方一千里立表，测得影长一尺五寸。就是所谓“寸影千里”。

《周礼》中说“日至之景，尺有五寸，谓之地中。”《周髀算经》中说：“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸”。我们暂且认为这是在不同地点测量的结果。问题是，为什么夏至日表影长一尺五寸之地，就是地中？是周公先选好地方，然后测量，将测量结果，即影长一尺五寸，定为地中，还是先测量，然后才选址呢？我翻阅了大量的二手资料，都各有各的说法，就只能先存疑了。如果有谁能回答这个问题，还望不吝赐教。

我们继续看“中”字，抛开枯燥的数学问题，开一开脑洞。

如上图，“中”字的上部有两道黑线，下部也有两道黑线。

“中”就是表。用表来测影，要保证测量的准确度，首先要保证立表中正。这个朴素的道理作用于《周易》，就体现为一以贯之的“得中当位”的指导思想。清人钱大昕说：“《彖传》之言中者三十三；《象传》之言中者三十。其言中也，曰中正，曰时中，曰大中，曰中道，曰中行，曰行中，曰刚中，曰柔中。刚柔非中，而得中者，无咎。故尝谓六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣。”

我们有理由相信，为了保证立表中正，先贤们使用了重垂线。或者在立表的过程中，使用了绳索拉拽进行施工。或者为了使表能一直保持中正的姿态，使用了拉线来保持其稳固，类似于路边的电线杆，弄个钢索把它拉住站稳。这就体现为“中”字上下部的几道黑线。

关于这几道黑线的问题，《周髀算经》也给出了一种解释：“欲知北极枢，旋周四极。常以夏至夜半时，北极南游所极；冬至夜半时，北游所极；冬至日加酉之时，西游所极；日加卯之时，东游所极，此北枢璇玑四游。正北极枢璇玑之中，正北天之中。正极之所游。冬至日加酉之时，立八尺表，以绳系表颠，希望北极中大星，引绳致地而识之。又到旦明，日加卯之时，复引绳希望之，首及绳致地而识，其两端相去二尺三寸，故东西极二万三千里。其两端相去，正东西。中折之以指表，正南北。”

要说清楚上面的问题，先得说说“岁差”的概念。

《宋史·律历志》记载:“虞喜云：'尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至。’”“岁差”这个名词即由此而来。众所周知，陀螺旋转时因自身质量不均衡，无法完全平行于地面转动，地球类似于陀螺，它自转时，会产生摆动，从而导致地球公转一周不等于太阳直射点纬度变化一周。也就是说，我们历法使用的回归年——也就是真太阳时，和钟表时体系的恒星年，会有一个时间差，这就是“岁差”。

地球自转是周期运动，所以地轴摆动也是周期运动。地轴摆动，我们看到的北极星也在天空中缓慢移动，约26000年转一周。

天地定位，古人要找到北极，于是就选择北极附近的大星，作为观测对象。这颗大星环绕极枢作周日视运动，其处于极枢东西南北四个位置时，称之为璇玑四游，测定璇玑四游，极枢即处于“璇玑之中”。

下面先贤开始使用“牵星术”来进行测定，立八尺之表，在表的顶部拴一条绳子，把绳子拉直至地面，使北极星、表首、绳子着地点三点一线，并在地面上记录绳子着地点。这种瞄准测量技术，古代著作中称之为“参”或“参照”。

按照上文中所说的几个时间点进行测量，可在地面获得大星在极南、极北、极东、极西四个点位，所以是四道黑线。东西两点的连线就是正东西方向，取东西两点间连线的中点，此点与表的连线，即为正南北方向。

郑和七下西洋，即以此术，于茫茫大海上，往返牵星为记，判断方位，测定航向。

如果看完这一段，你一头雾水，没关系，你只需要知道“中”字上下部的几根黑线是绳子就行了。

脑洞继续，关于这几根黑线，还有一种说法——上面的是风向标，下面的是风向标的影子。

我国原始农耕文化遗址主要分布在长江和黄河的中下游区域。如河姆渡遗址位于长江流域下游；大汶口遗址位于黄河流域下游；半坡遗址位于黄河流域中游。由下图可知，长江中下游位于亚热带季风气候区，黄河中下游位于温带季风气候区。

季风气候，是指受季风支配地区的气候，是大陆性气候与海洋性气候的混合型。夏季受来自海洋暖湿气流的影响，高温潮湿多雨，气候具有海洋性。冬季受来自大陆的干冷气流影响，气候寒冷，干燥少雨，气候具有大陆性。季风气候的高温与多雨时期基本一致，雨热同期，对发展农业十分有利，因为在作物生长旺盛，最需要水分的时候能有充足的雨水供应。

气候是指一个地区大气的多年平均状况，主要的气候要素包括气温、降水和光照等，其中降水是极为重要的要素。我国的降水主要是由东南季风带来的，因此我国的降水在地理空间上呈现“由东南沿海往西北内陆递减”的特征。

季风对农业影响如此之大，以及其与时令密不可分的联系，所以先贤很早就开始对其展开观测。最简单的方法，就是在表首绑上几根羽毛，用来观察风向和风速。这个装置有个专门的名字叫做“綄（huán）”。《集韵·桓韵》：“又船上候风羽，谓之綄，楚谓之五两。”是说綄的制作有其量化标准——鸡毛五两。王维有诗曰：“愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。”说的就是綄。

鸡毛綄无法达到经久耐用的中国制造的基本要求，所以后来出现了相风鸟，材料就升级了。晋王嘉《拾遗记》卷一：“（白）帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，今之相风，此之遗象也。”

山西大同浑源县圆觉寺有建于金正隆三年(公元1158年)的九层砖塔一座，塔顶有铁制相风鸟一只，名曰“翔凤”。相风，翔凤，名字取了谐音。

圆觉寺塔

圆觉寺塔顶相风鸟“翔凤”

说到这儿，大家可能已经忘了，我们想说明的是：“中”字的那几道黑线，是风向标及其影子。

下面再发挥一下，看看后天八卦图，巽为风，为东南，为春夏之交。看看“中”字上的风向标，明确地指示风向为东南风。春夏之交，由副热带高压产生的东南季风携带海洋暖湿气流翩然而至，形成丰沛的降水，滋润着中华大地，哺育了我们璀璨的农耕文明。

“中”字还没说完，下次继续。

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