对《钦安殿原状》中关于钦安殿及玄武神的补充论证
在《钦安殿原状》出版之前，已发现钦安殿建于元代的史料，但已交付印刷厂印制，不能更改了。故笔者在公众号里发表了四篇与此相关的文章：《紫禁城里的玄武天神与始祖黄帝》《是谁建了钦安殿又是谁供奉了真武神》《钦安殿真武铜像的二重论证》《紫禁城与元大内中轴不是同一根轴线》，以证说之。当《钦安殿原状》出版后，多少有些遗憾，故又写了篇文章，权且当作弥补之。
《钦安殿原状》四册
《钦安殿原状》封面
《钦安殿原状》线图
《钦安殿原状》内容之一
《钦安殿原状》内容之二
一、钦安殿建于元代
据夏玉润老师《紫禁城与元大都宫城同城同址之考探》的考证，钦安殿建于元代，所引黄溍《银青荣禄大夫大司徒陈公神道碑》记：“（陈达）工于书，今上皇帝尝命题钦安殿榜。”“今上皇帝”当指元顺帝，故钦安殿建于元顺帝至正年间。
记载陈达书钦安殿匾的书颇多，笔者亦查到《文章辨体汇选》记：“公姓陈氏，讳达字，元达温之永嘉人，家婺之兰溪，妣江氏封温国夫人，而公沈氏出也，三岁而孤，伯母陈留郡夫人江氏鞠育之长大。年十五征入宿卫，二十学书于平章康里公库库待制杜。公本学诗于张贞君、天雨马教授伯诚。年三十，书名于康里公上下。钦安殿成，在廷善笔札者，咸书榜上进，独用公所进者。至正壬辰，擢端本堂司经，寻转正字，又迁文学。”《（万历）金华府志》记：“陈达，字先达，兰溪人，自中之孙，父萍仕元为宣使。达自少征入宿卫，学书于康里子、山杜清碧，诏书钦安殿榜，称寺，擢端本堂司经。”陈达善书，钦安殿建成后，元顺帝下令大臣书“钦安殿”匾呈进，唯陈达所书被选中。
二、钦安殿的位置
笔者在《紫禁城建筑之道》一书中，详细论证了明紫禁城中轴较元大内中轴进行了约230米东移，明代紫禁城中轴恰好落在元大内观星台东侧，如钦安殿建于观星台东南，正好位于明紫禁城中轴线的北端上，与现存原状一致。
三、钦安殿玄天上帝铜像是元代所供
钦安殿建于元代，却在永乐帝的新宫城中保留了其名，并赫然位于紫禁城中轴之上，这其中之原因，笔者论证如下：
第一，元代钦安殿是一座神殿。
按规制，当今王朝一般不会使用前朝的宫殿名，朱元璋曾说“盖我中国之民，天必命中国之人，以安之夷狄，何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”，在当时，这种对立的思想与情绪是很大的。朱元璋定都南京之前，曾以何处定都有过一番陈述意见，他说“若就北平，要之宫室，不能无更作，亦未易也”。据《辍耕录》记载，元大内有棕毛殿、畏吾尔殿，还有覆白琉璃瓦顶的宫殿，这些不符合汉人的传统，改动太大，故朱元璋打消了定都大都的想法。所以朱棣迁都北京建紫禁城，继续使用元大内宫殿名，几乎是不可能的。
为何永乐帝不改钦安殿名呢？这其中必有原因。笔者认为此殿一定是一座神殿，所供之神一定是汉人崇拜的神，只有这样，才使永乐帝不敢妄动此殿，不得不保留这座宫殿及宫殿名，并把它置于重新规划的中轴线之上，地位得到了最大限度的提高，最终也成为他终身依靠的神。
第二，元代钦安殿供奉的是玄武神即真武神。
朱棣“靖难”成功后，称：“肆朕起义兵，靖内难，神辅相左右，风行霆擎，其迹甚著。”始知朱棣得到了真武神的佑助，真武神是汉人崇拜的北方天空七宿星神，原名曰玄冥即玄武，龟蛇是其化身，宋代得到帝王们的崇拜，不断被加封号，为避圣祖赵玄郎名而改称真武，元代始称玄天上帝，地位崇高。
燕王府是由元大内改造而成的，《明史》记起事之前，曾于燕王府内秘密练兵，起兵之时，“适大风雨至，檐瓦坠地，成祖色变。道衍曰：'祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦坠，将易黄也。’”所记天空变黑，骤雨将至的现象，被认为是玄武显灵的征兆，这一记载，让我们不得不认为这是受到了元代钦安殿所供玄武神的启示。原来蒙古兴起于北方，认为是受真武神的护佑所致，故元代皇帝崇拜玄天上帝，翰林侍讲徐世隆《元创建真武庙灵异记》称：“我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行方盛之月，而神适降，所以延洪休昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤！”元顺帝创建钦安殿，极有可能殿中供奉的就是真武神。
靖难成功后，永乐十三年，于北京地安门建佑显宫真武庙，供奉真武神，朱棣《御制真武庙碑》称：“顾惟北京天下之都会，乃神常翊相予于艰难之地，其可无庙宇为神攸栖，与臣民祝祈倚庇之所？遂差吉创建，崇殿修庑，缔构维新，亢爽高明，规模弘邃。”永乐十六年，又于武当山冶铜为殿，范神之像（图6），供奉真武神，朱棣《御制大岳太和山道宫之碑》记：“惟武当神之攸栖，肃命臣工，即五龙之东数里得胜地焉，创建玄天玉虚宫；于紫霄、南岩、五龙创建太玄紫霄宫、大圣南岩宫、兴圣五龙宫；又于天柱之顶，冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极。”
唯独没有于紫禁城中供奉真武神的记录，原因只有一个就是钦安殿里已有元代供奉的真武神了。
第三，将紫禁城设计为一座玄武之城。
永乐帝将宫城北门命名为玄武门，门外筑山曰万岁山以象龟，挖金水河以象蛇，形成龟蛇缠绕的空间格局，笔者在《紫禁城建筑之道》一书中已有详细论证，此不赘述。又于钦安殿两侧建东西七所，大学士杨荣《皇都大一统赋》又称“六宫备陈，七所在列”，据杨文概《北京故宫乾清宫东西五所原为七所辨证》的考证，乾清宫东西五所原为七所，东西七所的设置，源于司马迁《史记·天官书》“北宫玄武”之说，“北宫”是指“北宫七宿”：斗、牛、女、虚、危、室、壁，七宿为北方天空的星宿，其形如龟蛇缠绕，使紫禁城形成一座龟蛇之城，成为北方天空七宿的镜像，其目的是想借玄武天神镇佑紫禁城。这种空间布局除永乐帝外，哪位皇帝跟真武神有着如此的渊源关系呢？会营造出如此的布局呢？
第四，宫城北供奉玄武神自古有之。
唐玄宗御撰《大唐六典》之“尚书省工部”条记载：“殿（按：指紫宸殿）之北面曰玄武门。”原注曰：“其内又有玄武观。”大明宫北门玄武门内有玄武观，供真武神。故永乐帝将元代钦安殿置于紫禁城中轴的北端，玄武门之内，以符古制。
鉴于以上四点，钦安殿与永乐帝，永乐帝与真武神、真武神与紫禁城的密切关系，故笔者认为钦安殿所供玄天上帝铜像是元代所供，永乐帝只是利用了这尊神而已。
至明代以降，钦安殿真武铜像前一直供有玄天上帝神牌，而“玄天上帝”是元大德七年的封号“光圣仁威玄天上帝”，说明钦安殿所供真武铜像为元代所供。