书法中的“俗”与“雅”
关于书法中“俗”与“雅”的问题,不太容易说的清楚,要解答这个问题,没有一定的书法专业知识是不大容易说得通的,所以本文较适合有一定书法基础的朋友阅读,下面我就为大家试析之!
我们曾在其他的文章中曾经有过反复论述,写书法跟写字是不一样的,书法有着技术和艺术两个维度,我们能从中领会多少,在于你对书法的的理解程度的高低。
评价一件书法优劣的标准也并不只是好看与不好看。假如某人只看得懂“好看”的、整齐的楷书,而对一些“不好看”行书、草书嗤之以鼻的话,那么这篇文章正好能对此做一个解答。
关于书法中的“俗”与“雅”,从“技”的方面来讲,是写字时候所用的技法,包括笔法、字法、章法、墨法等等方面,从“道”的方面来讲是一件作品所呈现的气韵、学养与情绪表达!
我们从古人的一段《书论》谈起:
宋四家其中的三家都学周越,可见这个人的影响力之大。
古人一般多会学习古时的今人,这是因为那是的人们因为印刷技术所限,没有更多的可能性见到一些珍贵碑帖,黄庭坚也是很难得才见到了怀素、张旭的字,至于普通老百姓更是不太可能见到了。对于今人而言,得到一本古帖很容易,能不学今人就别学今人。
后来黄庭坚怎样摆脱俗气的呢?到了晚年黄庭坚看到了苏舜钦的草书,又看了张旭、怀素、高闲的墨迹之后,才体会到了古人的笔法。
所以说黄庭坚摆脱自身的俗气是因为领悟到了古人笔法。这便是“技”的层面。
从草书的方面来讲,近百年来很少能见到草书大家,这是因为没有这种古法,以为草书只是线条的交叠缠绕而已,其实没有深厚的篆隶与楷书功夫,草书的成就也不会有多高。
其实黄庭坚从张旭、怀素的墨迹中看出的古人的笔法就是草书中的“篆籀笔法”,关于篆籀的笔法我们会在今后的专栏中详细讲解。
黄庭坚能看出古法,源于其数十年的书法底蕴,没有这数十年的修为,是根本看不出来的,这就好比一个书法小白去看张旭的字,会认为是“鬼画符”!这其实就是书法的门槛,一步一阶梯,能否登堂入室,看的还是你的修为。
简单举个例子:
我们看这两幅字,左边为我随意在网上搜到一件草书作品,右边为怀素的草书。我们从三个方面来看,起笔,行笔,和收笔。古人形容写草书的起笔应为“惊蛇入草”,我们看怀素的字就是这个特点,起笔藏锋蓄力很足,出锋便如“惊蛇入草”,行笔的节奏很自然,当急则急,当徐则徐,收笔上丝毫不漏痕迹,正如米芾所说的那样:“无垂不缩,无往不收。”
我们再看左边这幅字,其实严格来讲并不能称之为“书法”,因为它没有“法”,起笔颓颓,行笔软沓,收笔随意,没有用上一点古法。
这就是技法层面的“雅”与“俗”。字中没有法度,在技巧上没有达到一定的高度,字就会比较“俗”。这里的俗并不是低俗,而指的是通俗,平常。
从“道”的层面讲,书法须当有书卷气,书卷气足格调就“雅”!
什么是书法的书卷气呢?
我们来看大才子苏东坡的字:
我们再看董其昌的字,字里行间的“雅”气是很容易感受到的,但很难讲的清楚,因为它是无形的。只有再熟知古人笔法的基础上,有了一定的见识才能体会到个中真味。
书法的书卷气因人而异,因字而异,因为书法本身就不是不可量化的,我们只能从一件特定的作品中去感受。我们常说:入古帖,脱俗气。格调高,有雅气。所以摆脱俗气最好的方法的就是多临古帖,剔除习气,提升自己的学养,沉下心去读书,字中方能有书卷气。启功先生在教人写的时候,第一条就是要求必须通诗词、经史,这就是为了修炼字内功。
书法不但是一门写字的艺术,懂得了一些写字的技法还只是小道,它更多考验的是自内功以及一个人的修养与阅历。
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