子时

清阳金丹《术语篇》

子时，是夜半正时。
一天十二时辰，昼六时，夜六时。卯酉为界，昼夜各半。
夜六时，子时居中，为夜十一点至次日一点。
零点即夜十二点，是夜半三更之中。十二点，把子时分而为二。所以有人提出夜子时与昼子时之说。
现在计时，是廿四时，称小时，即小时辰，等于把一个时辰一份为二了而已。
计量单位不同，其实质是一样的。还是那么多时间，还是那么多的长度。
先贤以时辰为象，譬喻丹程，因为其通常之性，“随手可得，随日可取”。这八个字，若咀嚼至细，当有可得。清阳泄一些天机给大家，惜之。

一时辰，有两半，两半相合，是一个完整时辰。
前半时，谓之初。后半时，谓之正。初正合，谓之完。
完者，全也。全者，周也。
故一时辰，象一天。行一时辰之功，即象一天之功。
全一天之功者，谓周天。
故《橐龠歌》曰：
一时八刻一周天，十二时辰管一年。
而世传“周天”、“小周天”、“大周天”，在人体行遍，称为周全，谬也！
周天，譬喻也，非实质！

一时辰之周天，说哪个时辰都可，为何独钟情于子时呢？
的确任何一个时辰都行。
子时，是夜半，日之始之故。
行，以水为重，始也。
数，以一为重，始也。
干，以甲为重，始也。
支，以子为重，始也。
辰，以子为重，始也。
种种之始，归结于“甲子”，成为虚化之概念。故甲子，是譬喻之集成者。这些譬喻信息，与其他的五行、干支、时辰一样，是同位的，无异的。无异之同，在现在的术语，叫信息之全息。
全息者，众信息之互蕴互存互见也。

子，辰之始也，其象与一年的冬至相近，故曰冬至在子。
修行者，却说“冬至不在子”，何故？
譬喻也，破喻也。
喻其理，譬喻之在。得其理，譬喻之破。

《悟真篇》：冬至一阳来复。
冬至即子时，一阳来归，此时，开始烹煮金丹，称“子进阳火”。
这步功夫，要在“阳复”。子时，只是记录进火之时而已。此子时，可以为任何时辰，绝不是固定的每天“子时”。
故古贤曰：
不必天边寻子午，身中自有一阳生。
阳复，即是“神水入华池”。
神水之入，即是“玉池先下水中银”。
水中银，即是水金，也称水银。水银，汞也。
汞，有融金之神力，物理课堂上，水银见金即融，与金丹之道相通。
灵汞得，谓之虎汞。虎汞与龙铅合，即是铅汞合。
《敲爻歌》曰：
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。
坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
龙汞，虎铅，是初始之铅汞。
原始之气，在金鼎玉炉里烹煮，互易其性，化成龙铅虎汞。

子时，以时辰之象，有五象需要注意。
以水为形，称二六，也称六六。
以火为形，称两七，也称七七。
以木为形，称二八，也称八八。
以金为形，称九九，也称三三。
以土为形，称二五，也称玄图，人称太極。
种种譬喻，归于一时。
一时辰，得一日火候。一日火候，有一年气数。
一时、一日、一年，皆譬喻也！
切记切记！

清阳于2021.5.9