孟母三迁的故事，发生在这座小城
“邹鲁”一词在中国一直被视为文教兴盛之地之意，“海滨邹鲁”、“江南邹鲁”、“海外邹鲁”，“邹鲁之士”，凡是和邹鲁沾边的，都是有文化的意思，这个“鲁”大家好理解，孔子是鲁国人，鲁国故地在山东曲阜，这个“邹”呢，其实就在“鲁”的隔壁，孟子是邹国人，也就是现在的山东邹城，和曲阜一样，同样是中国国家历史文化名城。可孔子的名气大，年代也比孟子早，为何不叫“鲁邹”呢？其实这还得从更早期的邾娄文化说起，邾为东夷古国，文化悠远深厚，战国时改为邹，鲁为东迁新国，而“鲁为娄转”，也就是说“邹”的历史实际上是更早过“鲁”的，也就是说在今天邹城这方土地上产生的文化和历史，比今天曲阜这块土地上的文化和历史还要深厚，邹鲁文化的发源地在山东邹城。
但在曲阜的至圣孔子的万丈光芒之下，邹城的亚圣孟子的光辉有些黯淡，其实孟子的思想不仅是孔子的继往，更是儒家思想的开来；在曲阜“三孔”的热度之下，邹城“三孟”有些冷清，其实孟府、孟庙和孟林的保存完好程度，更胜世界文化遗产“三孔”。国家历史文化名城邹城市的孟庙、孟府和孟林景点，名气不小，景区文化深厚，放在其他地方，就是一个城市的招牌，但无奈邹城的隔壁就是曲阜，20多公里之外就是孔府、孔庙和孔林，孟子故里的招牌在孔子故里面前，很有些“既生瑜何生亮”的感概。
关于孟子，大家都知道的故事是“孟母三迁”，其实那是孟母的故事，孟母三迁和孟母断机成就了一代亚圣。我一直纳闷孟子的父亲去哪里了，两千多年前人的寿命短，而男人从古至今都没有女人活得久，所以孟子的父亲早在他幼年时就去世了，孟子的出生时孔子已经死了大约一百年左右，孟子师承孔子的孙子子思，孟子的生平和孔子很相似，都是没落的贵族后裔，平民出身，幼年丧父， 一生所走的道路都是求学、教书和周游列国。
孟子的思想不仅是孔子思想的继承，更是儒家的大力发展，特别是孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了著名的民主理论：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子还提倡“仁政”，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，让人民拥有自己的“恒产”，也就是保护私有财产，人民就会安居乐业，不去触犯刑律。“人人亲其亲、长其长，而天下平”、“亲亲而仁民”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，除了有恒产，还要有道德，这样社会才会和谐美满，天下太平。可以说孟子关于民主和仁政的基本思想，是中国先秦思想的精华所在，放在两千年后的今天，依然十分了得，放在中国管用，放在外国同样管用。
孟子的故乡在山东省邹城市，曲阜市与邹城市南北相邻，都是济宁市代管的县级市，也都是国家历史文化名城，所以济宁被称作“孔孟之乡”。
孟庙是一处长方形的五进院落古建筑群，现存建筑多为清康熙年间地震倾圮后重建，亚圣庙石坊后左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”，“继往开来”是后人对孟子的评价。
孟庙的古树是一大看点，孟庙中共有各种树木共430余株，树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内现存的建筑物，这里古树苍郁，葱笼茂密，更有许多生物奇观和传奇故事。
这个树瘤被称作灵龟，这只灵龟在孟庙这个充满灵气的地方爬了数百年，依然没有爬上树，真正的龟速。
而这个树枝被称为灵蛇，估计也有上百年的历史了，灵蛇依然没能出洞，还在树干上盘旋。
康熙御碑亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一块，托碑神兽赑屃的鼻子被游客摸到溜光，因为游客通过木门，只能勉强摸到神兽的鼻子。
《三字经》中有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟子小时候不认真学习，孟母一气之下把织好的布割断，告诫孟子不可半途而废，这就是“孟母断机”的故事，可怜天下父母心，孟母千年来都是中国母亲的典范。
除了古树，孟庙最多的就是石碑，各个朝代的都有，庙内共有碑碣石刻350余块，不少是珍品和绝品。
这是在历史上昙花一现的八思巴文，元朝忽必烈时，由国师八思巴根据当时的吐蕃文字而制定的一种文字，伴随着短命的元朝而存在，明朝推翻元朝后，八思巴字被废弃，大概也就是在1270年代到1360年代90年间使用。
这块元至顺二年（公元1334年）九月的加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑，碑身镌刻两种文字，上半部为蒙古八思巴文，下半部为汉文对译，活脱脱的文字研究教科书，这类碑刻在全国寥若晨星，是研究蒙、汉、藏各族文化交融历史的难得艺术瑰宝，亦是孟庙最为珍贵的碑刻之一。
孟母殿是供奉孟子母亲的殿堂，“孟母三迁”的故事流传千年。孟子年少时，家住在坟墓的附近，孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，说：“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子"。于是又搬迁到书院旁边住下来。孟子以祭祀仪式及进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时，孟母说：“这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了。
孟子虽是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但幼年丧父，家庭贫困，孤儿寡母织布为生，典型的弱势群体，但孟母最终还能“三迁”并住上书院旁边的“学位房”，可见那时房价是不高的。而孟子一个穷二代，居然还能师从孔子的孙子，当时著名的思想家孔汲，所以说孟子也是十分幸运的。
孟母三迁固然难得，但更难得的还是孟子通过不懈地努力，终成一代圣人。
亚圣殿是孟庙主体建筑。殿高17米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（公元1121年），清康熙七年（公元1668年）因地震而倒塌，现存之大殿系康熙十一年（公元1672年）所重建，大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形，柱下以石鼓为础，鼓下又以石刻覆莲作承托，据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。
亚圣殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾，孟子师承孔门，思想在孔子的基础上进一步跃升，终于孔子合成“孔孟”。
亚圣殿内供奉孟子像，“守先待后”也就是继往开来，承前启后的意思，可惜孟子像也在文革期间被毁掉了，今天这尊看起来有些怪怪的孟子像是1986年重塑的。
焚帛池是个独立小院，有一小门与亚圣殿相通，孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。
焚帛池旁有孟庙“古树四奇”中的“洞槐望月”，唐代的古槐斜倚，原树干直径在6米以上，现树干枯朽，在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛，中空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出。另外三奇分别是：“古柏抱槐”、“藤系银杏”和“桧寓枸杞” 。
亚圣殿前有天震古井一口，据井旁碑刻记载：“康熙十一年（公元1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”。有意思的是，井前古树上有树瘤如耳，人称“侧耳听泉”。
不得不称赞孟庙的古树，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间，这些树木冬夏长青，形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。
孟庙出来一街之隔就是孟府，亚圣牌坊立在庙与府之间。
孟府，也称“亚圣府”，是孟氏嫡系后裔居住的宅第，始建于北宋晚期 。
孟府前为官衙，后为内宅，整体布局大方气派，典雅中透着几分威严。
孟子后裔不如孔子后裔，孔子后裔世袭的衍圣公是一品官职，而孟子后裔世袭“翰林院五经博士”，不仅是个虚职，也只有八品，到了民国，改称“奉祀官”，还是虚职，没有实际权力，主要职责是：看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化，不过虽然爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，也是少见的贵族世家。
1949年孟子第74代孙孟繁骥，和孔子后代一样去了台湾，从此孟子后裔住在孟府的历史划上了句号。“七篇贻矩”是清雍正皇帝钦赐孟子第65代孙孟衍泰的金匾，“七篇”指的是《孟子》七篇，“贻矩”指赠给孟家的规矩意思。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为孟家后代言行的准则和行动的规矩。
赐书楼是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方，孟府是个书香之地。
世恩堂是孟子嫡裔翰林博士居住处，1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住处。
孟子后裔曾办学招收孟氏后裔子弟学习，称“三迁书院”，后逐渐荒废，清末民初，又开办“孟氏子弟学校”，1948年停办，据说现在又重开了，每周都有讲座。
春秋战国时期，是中国数千年历史上思想最为活跃的时期，儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派百家争鸣，他们著书立说，争辩不休，提出的不同的政治主张和治国方略，那时候各国君王的素质虽参差不齐，但基本都不禁言，“子产不毁乡校”也是发生在那个时候的故事。
到了秦始皇帝以武力统一中国后焚书坑儒，再到强势的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，然后中国这个古老的国家在今后两千多年间，再也没有产生过多少有影响力的思想理论。中国的文明史很长，但产出思想的文明史并不长，秦以后，大部分时间都在统一和禁锢思想，“独立之精神，自由之思想”的时间少之又少，好在我们还有孔子、孟子等古代伟大思想家，让中国在思想大国的位置上至少还有一席之地。
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